出党是什么意思是什么5篇出党是什么意思是什么 全国党员管理信息系统（基层版）操作指南 一、系统升级完成升级和接收报表模板需要以下三个步骤：1.信息库备份在“系统工具—信息库维护下面是小编为大家整理的出党是什么意思是什么5篇,供大家参考。
一、系统升级完成升级和接收报表模板需要以下三个步骤：1.信息库备份在“系统工具—信息库维护”完成信息库备份，以防误操作造成数据丢失，做好备份后，关闭《全国党员管理信息系统（基层版）》软件。2.安装升级程序双击运行“2012年基层版升级程序.exe”（win7操作系统的用户，安装升级程序时点击右键，选择“以管理员身份运行”）按照提示进行升级，网络用户服务器机器和客户机器均需安装此升级程序。3.接收报表模板升级完成后，进入《全国党员管理信息系统（基层版）》系统。进入“统计报表—模板管理—接收报表模板”在，“安装目录下——选择“2012年党内统计年报表模板.rar”，接收完成后，再选择“2012年党内统计年报表说明模板.rar”，接收完成后，重新启动软件。
4.升级完成后，点选概述统计，看库内组织数和党员数是否半年报（或上年报）一致。或直统一表，看本年实有数与半年报（或去年报）是否一致，一致方可进行年报维护，不一致，不能进行任何操作，跟组织部联系，拷取返还数据包再行维护。二、维护信息（一）管理系统维护信息目录1.录入新建党支部2.维护撤销党支部3.维护单位变化情况4.录入入党积极分子、预备党员等5.维护发展党员6.录入转入党员7.维护转出党员8.维护死亡党员、出党党员9.维护党员信息变化情况，主要是职务、学历、工作岗位、技术职务等10.维护流出党员11.维护困难党员12.维护奖惩情况13.维护换届选举14.维护组织生活
15.维护民主评议16.系统校核（二）统计报表操作目录1.设置报告期2.直统报表3.对照报表4.校核报表5.打印报表6.上报报表（三）系统工具操作目录1.信息备份2.信息恢复3.信息上报4.信息接收要按照以上目录顺序进行操作，否则会出现其他问题。（一）管理系统维护信息目录1.录入新建党支部点选日常管理进入信息库，点选新建党支部所属党委，点选“组织维护”——“增加”，进入党组织卡片，录入所采集信息，做到必填项不漏填、选填项选择填、不填项不多填。组织名称要按原有格式录入，单位信息必须反复核实，填写规范，通讯地址、联系电话、邮政编码都应如实填写。
保存后要查看扩充项，若有单位传真号码录入号码，建库人姓名和电话不要求填写。新成立支部是新城区小学、幼儿园和非公企业党支部。我县现录入组织有以下几种情况，需要修改。一是组织名称不规范（联合党支部名称不规范，如中心小学党支部实为中心小学联合党支部）；二是党组织名称更换，但单位信息未更换，及时更正名称；三是单位在岗职工数等数据未做更新（双击单位信息进行维护）。2.维护撤销党支部。今年要撤消的组织是：大同粮管所和邮电支局、苦水粮管所和供销社、河桥粮管所、树屏供销社、教育局青龙中学、中堡粮管所和中堡税务所、武胜驿粮管所、民乐粮管所等11
个党支部。步骤是：（1）转移该支部党员，方法是一是转往其他党委，参照后面党员转出操作。二是内部转移。如下图操作：
点选导航栏下拉箭头，点选“关系转接”，找到支部，找到党员，点选姓名前方框
点选转出
，“转离组织变动类型”点选“内部转移”，
下一步点选转入党支部，按照提示完成转出操作，但还未完全转出。（遇到积极分子、申请人直接从减少里删除）然后点选转入党支部，点选转入党员，点选才算完成内部转移。（2）处理历史党员。等转移完所有党员，进入日常管，
理库，点选该支部，点选
，点选
人员列表模式，出现所有历史党员，点选历史党员，点选减少——删除。按照此操作删除所有历史党员。（3）撤销支部:完成党员转移和历史党员清理后，点选“组织维护”—“减少”—“撤消”菜单，按提示完成操作。
若出现如下提示，说明未清理完历史党员。
3.维护单位变化情况。一是单位人数变化。进入日常管理，“双击”党委、总支或所属支部（机关、企事业单位、人民团体一律要进行维护）。双击单位信息，出现如下窗口。
重点维护在岗职工数、35岁以下在岗职工数、在岗职工中工人数、在岗专业技术人员数四项数据。其他选项不得改变。二是单位变化。同样在上面窗口中进行维护，如单位名称发生变化，在下面单位名称栏进行修改。如单位不存在，那么删除该单位。（乡镇要将粮管所删除，做好记录）如有新增单位，点选增加，填写所有选项，完成后保存。
4.录入入党积极分子、预备党员等。增加党员：包括入党申请人、入党积极分子、发展对象、不在信息库的“发展党员”信息中的新发展预备党员、漏统的党员5种情况。漏统党员录入前要跟组织部确认。转入党员不在该项中操作。在日常管理模式下，点选党员所在支部，点选“人员维护”——“增加”，分类录入，按卡片项目填写党员信息，填完卡片项目后，要点选扩充项和党籍信息，录入所填项。注：要如实填写专业技术职务、现居住地、参加组织生活情况、月缴纳党费、是否为困难党员；扩充项的参加工作时间（在岗人员）、户口所在派出所、28周岁以下的要录入共青团和加入日期；入党时所在支部等项目。特别注意党员
工位岗位和一线情况的录入要真实、正确。5.维护发展党员。维护发展党员，一般指入党申请人批准为入党积极分子、入党积极分子经支部批准为发展对象、发展对象经党委批准为预备党员三种情况。前两种情况可做维护，也可不做维护，重点要对第三种情况进行维护。在导航栏点选下拉箭头，进入“发展党员”模块。有预备党员、发展对象、入党积极分子、申请人4类人员信息。对这4类人员新增的参见第4条，增加党员。点选党委，点选，或者直接点选，会列出发
展党员程序和党委4类人员信息。
对发展对象成为预备党员的进行如下操作。点选，双击该党员，出现如下对话框，输入支部大会讨论日期，支部大会讨论结果，点选下一步，
出现如下对话框，填入审查时间、审查结果，点选下一步。
出现如下对话框，如实填写，点选返回列表，完成操作。再不点选下一步。申请人到入党积极分子、入党积极分子到发展对象参照以上操作进行。6.录入转入党员。在导航栏点击下拉箭头，点选“关系转接”，点选转入菜单，点选（请先不要用数据包转接党员），
按照分类录入新转入党员信息。然后点选转入党支部，点选转入党员，点选7.维护转出党员。进入“关系转接”，点选党支部——点选转出党员，点，才算完成党员转入。
选转出菜单
，
，选择是，
按照提示完成操作。注意转入党组织填写简称就行，然后点选“关系转接确认”。8.维护死亡党员、出党党员。包括党员出党和党员死亡两种情况（之前千万别做2012年民主评议信息）。党员出党要有县纪委文件；预备期满取消资格的要有党委文件。在日常管理模式下，点选党员所在支部——点选党员，点选“人员维护”—“减少”—“死亡党员”。如实填写死亡时间和死亡类型，按提示操作完成。党员出党参照进行，根据文件填写出党原因。在进行此操作中，如果操作不当，有以下两种情况，在转出党员时会遇到。（1）人员回退。基层版系统设计了人员回退功能，即可以把正式党员回退为预备党员、预备党员回退为发展对象、发展对象回退为入党积极分子、入党积极分子回退为申请人。这是在操作时不慎填入日期造成，可以进行回退操作。点选该党员，点选人员维护—人员回退，按提示完成操作。（2）历史党员回退。查找历史党员，点选党委或历史党员所在支部，在人员查询栏的历史前的方框内点击，
，点击
，点选回退党员，点选“人
员维护”—“回退历史党员”，按提示操作，回退历史党员。9.维护党员信息变化情况，主要是职务、学历、工作岗位、技术职务等。进入日常管理模式，双击党员，维护职务、学历、工作岗位、技术职务等信息，尤其机关单位党政领导职务变化、村党支部书记和村主任变化情况、专业技术人员的技术职务变化情况。乡镇没有参照公务员管理的人员。查出空缺或没及时维护职务信息的一项扣5分。10.维护流出党员。在导航栏点选下拉箭头，进入流动党员模块。点选党委，
点选流出
，点选
搜索键。党委
所有流出党员出现在列表中，双击标题栏可进行排序，查看本党委流动党员的统计信息。比如查看流动类型，双击标题栏，系统自动对流动类型进行排序。
根据前面摸底情况进行操作，一是流出回归党员（返乡），二是修改流出人员信息，三是录入新流出党员信息。
流出回归党员维护：点选回归党员，点选“流出回归”，维护信息，选择确定，完成操作。
流出党员信息修改：有些党员因流动地变动等原因，需要对信息进行修改，点击择确定完成操作。，修改变动信息项，选
新流出党员维护：点选新流出党员所在支部—党员，
点选
，维护信息，按提示完成操作11.维护困难党员。
进入日常管理模式，点选人员列表，点选支部，点选困难党员，双击，按照实际填写后保存。
12.维护奖惩情况。分为党组织奖惩信息维护和个人奖惩信息维护两种。党组织奖惩信息维护：进入日常管理模式，双击党组织，双击如实填写后保存。党员奖惩信息维护：进入日常管理模式，双击党组织，参照上述方法完成维护。今年奖惩有省、市、县的都要进行维护，党委一级的可不做维护，参照表彰决定。有表彰的民主评议一定是优秀。13.维护换届选举。从导航栏进入换届选举模式，点选党组织，对班子成员、届次等信息进行维护，一般情况下不能存在任届期满的情况。
，
14.维护组织生活。从导航栏进入组织生活模式，进行维护，党委、总支、支部必须添加组织生活信息，如学习十八大精神等。15.维护民主评议。民主评议分两步进行，分党支部民主评议和党员民主评议，均批量添加。党组织民主评议：包括党委、总支、支部三类同时完成。在日常管理模式下，点选党委：，
点选“组织维护”的批量修改。
，点选“基
本信息”—“开展评议日期”，在“修改值”栏填入评议开展日期。
点选“全部修改”，点选“处理”，按照提示保存完成。
同样步骤完成“结束评议日期”维护。注：同时批量修改“通讯地址”、“邮政编码”的维护。党员民主评议：以支部为单位进行。点选支部，“人点选
员维护”—“批量添加”
，点选民主评议—
全部添加，录入开展评议日期、结束评议日期、评议结果，评议日期和结束评议日期必须同一支部的一致，时间间隔一般为1天。
注：（1）凡今年被评为优秀共产党员的，民主评议必须为优秀。批量增加后，要修改优秀共产党员、优秀党务工作者评议信息，只能修改，不能添加。（2）预备党员必须添加民主评议项，发展对象、入党积极分子、申请人不做民主评议添加。（3）若给历史党员录入了民主评议信息，参照第7条，将历史党员回退，然后删除民主评议项，再到日常管理模块维护死亡信息或到关系转接模块进行转接操作。（4）报表里民主评议不出数或少出数的原因一是党员“组织关系所在单位”空或有误；二是党籍信息中“进入当前支部类型”为“新入党”的党员，“入党时所在支部”不为当前支部。应当为当前支部，出现这一错误是因为“内部转移”后未做维护。16.系统校核。(1)校核党组织信息
a.看党组织、党员数。进入日常管理模式，单击，点选概述统计，看库内组织数和党员数是否与实际一致。b.校核组织信息。
在“组织维护”
菜单栏点选校核，在左
边栏内出现校核错误信息列表（下图），举例：全县有1项153个组织错误信息，班子成员批准日期有误，如下：左边列表显示党组织；右边显示问题。
改错办法：记录出错党组织名称，
，
点选“关闭”进入导航栏，。
，点击
下拉箭头，点选
，点选出错支部，
，
点选“修改届次”，出现以下对话框：
上面的菜单默认届次为第1届，要根据党支部成立时间确定届次，修改届次信息：乡镇党委按照2011年党代会换届届次填写，其他党组织按照批准建立日期推算。完成修改后关闭窗口，点选“修改班子”成员,点选“下一步”，
记住有批准免职日期的党员姓名，点选“上一步”，移除有批准免职日期和不是班子成员的党员，点选“下一步”，选择保存。（2）校核党员信息。进入日常管理模式，点击“人员维护”菜单、点选“校
核”。对全县错误信息分类说明修改办法：a.党籍信息。单击该党员，右边信息栏提示错误信息为：“党籍信息必须填写（加入中共组织类型）”。修改：基层版系统错误提示都用红色反映出来，如下，该党员错误信息在党籍信息栏内，点击红色党籍信息，
就会出现党籍信息卡，从卡上修改信息缺项，点选保存，完成修改。
b.入党年龄（交通局2名、工信息局3名）。是：徐先才、张洪玉、姚多清、贾连英、包瑜5名党员。单击该党员，
提示为：入党年龄不满18周岁。这5名党员在原系统核实为不满18岁入党人员，不做修改，为容错信息。c.60周岁在岗。在岗职工60周岁，应该在维护时，录入该党员退休信息。若未录入，按如下步骤修改。修改：双击栏，出现工作岗位信息栏。
在开始时间里填入退休时间，在工作岗位栏点选退休人员信息，保存完成修改。d.预备党员预备期。提示错误信息为预备期超过两年，需要核实。只要对这些党员进行正常维护就可以了。需要说明的是，对预备期超过两年，要对其取消资格等决定，要有党委正式文件说明，信息库中不允许有预备期超过两年的党员信息。e.工作岗位开始日期。提示错误信息：工作岗位的（开始日期）必须不早于（参加工作日期）。但（工作岗位）为（学生）或（其他人员）的除外。修改：该信息不能直接在工作岗位栏内修改，要找到参加工作时间信息，对照后按实际时间修改。一是记住所有信息出错党员姓名，关闭校核信息窗口，进入到“日常管理”信息，
查找到该党员。例如城关镇马吉祖找到马吉祖，双击该党员，出现党员卡片，双击单位职务及
工作岗位，
，点选工作岗位信息，记录工作，看参加工作日
岗位开始时间，关闭该窗口，点选期，保存，完成修改。
，然后修改参加工作日期，
f.任职年龄。提示错误信息：任职时年龄不满18周岁,需要核实。修改：双击红色单位、职务栏\工位岗位，修改工作岗位开始日期。若再次核查，还出现该提示时，按第5项“工作岗位开始日期”错误修改办法，“参加工作时间信息”修改。（注在没有核实的情况下，不能修改该党员出生日期信息。）g.批准任职日期。提示错误信息：党内职务的（批准任职日期）必须晚于（加入中共组织日期）。修改：该信息无法在校核信息中直接修改，要记住该党员姓名和加入中共组织日期，关闭校核窗口，在“换届选举”信息中进行修改。如果维护了党组织班子信息的，不会提示出现该项信息错误的。h.技术职务中止日期。提示错误信息：（聘任终止日期）必须晚于（聘任起始日期）。
修改：技术职务的聘期一般为4年，起始日期与终止日期不应该在同一天。双击红色“专业技术职务栏”，点选错误信息栏在下面修改栏内修改，保存完成。
i.组织关系缺项。提示错误信息：组织关系中必须填写（所在党支部）名称、（进入党支部日期）、（进入党支部类型）。修改：点选红色提示栏进行修改，补充缺项。注：在组织变更栏内，由于缺项原因，自动生成变更说明，如果正确维护后，会自动发生变化。j.民主评议日期。提示错误信息：（开展评议日期）必须不早于（加入中共组织日期），预备党员会出现。修改：双击民主评议，进入评议信息进行维护。删除、修改错误评议时间，保存完成。k.聘任起始日期。提示错误信息：技术职务中（获得资格日期）应不晚于同一条记录的（聘任起始日期）。修改：双击红色“专业技术职务栏”，点选错误信息栏进行修改。h.列为入党积极分子日期。提示错误信息：（列为入党积极分子日期）必须不早于（申请入党日期）。
修改：单击党籍信息进行修改。l.列为发展对象日期。提示错误信息：（列为发展对象日期）必须晚于（列为入党积极分子日期）一年以上。修改：单击党籍信息进行修改。m.新社会阶层类型。信息录入多填项错误，删除不正确填项即可。如遇到其他问题，无法修改时，请与组织部联系。（3）二次校核完成以上修改后，要再进行一次人员校核，若仍有提示，要再次进行修改—校核，只到校核通过为止。（二）统计报表操作目录1.设置报告期。设臵报告期
进入报表统计模块，点选填报准备，点选设臵报告期，设臵为当前年月,即：20XX年度——在顶端栏显示报告期：20XX年01月01日至20XX年12月31日）（现系统已默认为2012年）。填写报表封面。点选，点选2012年制党内统
计年报表，按所列内容如实填写并打印。
注：报表打印完成后，必须由党委（总支）负责人、填表人签名，并填写单位电话号码和填表人手机号码。2.直统报表。进入统计报表模块，点选录改/直统——直统报表——点选党委（总支）[不点选下属总支和支部]——点选当前年报表模板（20XX年制党内统计年报表）——点击“开始直统”。
3.对照报表。录改报表这是年报的重点。需要做好以下几项准备工作。一是准备半年和上年纸制报表。二是准备好整建制转出和转入、撤消、成立的党支部相关文件及信息。三是准备好转出、发展、转入、死亡、漏统等在信息库中变化了的党员名单。然后录改报表。录改/直统—录改报表—点选党委（总支）[不点选下属总支和支部]—点选当前年报表模板（20XX年制党内统计年报表）—点击“录改报表”手工录改：是相对于直统而言的，指系统无法直统生成
的需要手工填写的数据，称为手工录改。所有的报表中需要手工录改的地方不多，在后面的说明中将一一提到。方法：点击最下面一栏开始录改——报表内出现反白后可手工录入数据——完成后点击“保存”。注意：凡没说明要手工录改的一律为直统生成数据，不得修改。所有报表除手工录入外的其他数据要跟上年比较，变化较大的要说明原因，用纸制的形式上报。第一表：A1“上年底总数”为手工录改，录入数据为上年底实有数。手工录改完成保存后，若“实有数和应有数之差”有数，说明报表不平，要进行认真查对，查对范围主要是：一是转出、发展、转入、死亡的党员信息有误，不管统计上来的这四种情况的党员实际如何，增减、转接时间一定为当前统计年月日。二是通过“数据反查”看增减、转接党员是否存在。三是想想是否直接录入过、删除过党员等情况。第一表若“实有数和应有数之差”没数，一表通过，方可进行其他表的核对。第二至四表：二表补充资料“能够按时按标准缴纳党费的党员”数为手工录入。全县没有不按标准缴纳党费的党员。二表专业技术人员数据较上年应该有变化。第四表，工人、农民中有研究生党员应该报说明。第二表要注意在岗职工数的反查对照。
一是2表A2=23表A13+24表A14+25表A13+26表A13+27表A13；二是2表A3=23表A13+25表A13+26表A13；三是2表A9=24表A14+27表A13。若出现不相等的情况，根据反查对照查找出错党员工作岗位信息，进行修改。
点选
，点选数据反查
对照，出现如下对话框，点选对照A的选择单元格
选择党委，选择2表“党员基本情况”，选择“报表打开”。
按住鼠标选择年龄栏所有数据，单击确定。再对照B栏分别到23、24、25、26、27表选择相应数据栏，同栏操作，选择23表D13、E13、H13确定；选择24表F14栏；25表A13栏；26表B13、C13、D13栏；27表A13、C13（没数的单位不选择）。
完成操作。
点选比较，出现如下比较结果。
对工作岗位有误的党员，进入到日常管理，进行修改。同样操作，可完成二、三项的反查对照。第五、六表：“补充资料”和“补充情况”是乡镇党委手工录改的内容。要根据村、社区换届统计最新情况录入，较上年应该有变化。第七表：补充资料“高中、中技学生人数”为手工录改内容，由县教育局党委填报。第八表：民主评议支部和民主评议党员小于等于党委（总支）所属支部数和党员数，数据相差较大的要报说明。第九表：基层党委不做录入，由组织部汇总。第十、十一表：有数的都要上报相关文件。第十二表：凡有数的，要等于第八表民主评议“表彰的党员”人数。第十三表：凡EFGH栏有数的，均要上报相关的党委文件。第十四表：发展党员60岁及以上的、工作岗位为其他、
初中及以下文化程度较多的都要上报相关纸制说明。第十五表：发展党员不在一线的要上报相关纸制说明。注重“共青团推优”的方式发展党员的情况，28周岁以下发展党员都应该是共青团推优。第十六、十七表：发展对象不在一线、发展对象和入党积极分子工作岗位为其他的，要上报相关纸制说明。第二十一表：基层党组织总数与上年不相等的，要上报相关文件。第二十二至二十八表：跟上年数据进行比较，变化较大的要报说明。一是党组织数和单位数只要有变化就要说明增减的单位名称，上报纸制并电子版。二是在岗职工数一般情况下应较上年发生变化。三是二十四表相关手工录改由县非公党工委完成。第二十九表：是全手工录改表。由机关工委手工录改完成。第三十表：是全手工录改表。相关乡镇完成。第三十一、三十二表：是全手工录改表。相关乡镇完成。专题调查表一：是全手工录改表。由县委组织部完成。专题调查表二：是全手工录改表。相关党委（总支）完成。专题调查表三、四：由系统自动生成，不做修改。
注意：凡涉及到手工录改的报表，都要进行“表内校核”，校核通过方可。4.校核报表。录改完成后，关闭窗口，进行校核：校核—校核报表—点选党委（总支）[不点选下属总支和支部]—点选当前年报表模板（20XX年制党内统计年报表）—点击“开始校核”。
对未通过报表进行修改，双击红色报表，查看问题出在那一栏。
根据以上提示再次进行修改，若查找不到原因，可以双
击校核提示信息栏，看详细表间表内问题。出现以下对话框，点选是。
可以直观的看出，是二十二表和五表出现问题，有针对性的进行修改。
修改完成后，要再次进行表间校核。直到校核全部报表通过为止。5.打印报表。校核通过方可打印报表。分两步：一是统计报表—填报准备—填写报表封面—点选20XX年制党内统计年报表—点选“选择单位”—点选党委（总支）—输入报出时间、联系人、电话、手机—选择A4纸张—点选“封面打印”。二是退出填写报表封面，点击打印—打印报表—点选党委（总支）—20XX年制党内统计年报表—确定—点选“打印全部”。6.上报报表。点选统计报表—报表交换—上报报表—2012年制党内统计年报报表，确定保存位臵，用U盘拷贝；同进打印纸制报表一式2份，上报县委组织部1份，自存1份。
（三）系统工具操作目录
1.信息备份。要经常进行信息备份，以防信息丢失，尤其在年报维护期间，建议天天备份。进入系统工具，信息库维护——信息库备份，点选备份。2.信息恢复。进入系统工具，信息库维护——信息库恢复，点选恢复。3.信息上报。点选——系统工具——数据包管理——信息上报，不点选包含照片。确定保存位臵，用U盘拷贝，上报县委组织部。
为了避免上报信息出错，还要带上一份备份信息。点选信息库维护—信息库备份，备份信息。4.信息接收。上报完成后，由县委组织部返还信息包，需要信息接收，统一信息，避免不一致。进入系统工具，数据包管理——信息接收，点选接收。其他：修改系统密码
在导航栏点击下拉箭头，点选修改密码。设臵新密码（或不设臵），建议设臵密码要简单易操作，并要保存好密码书面记录，以备丢失密码，造成不便。
如有不明细之处，可参见系统帮助信息。报表注意事项上报组织部的信息：一是纸制报表1份；二是“信息上报”数据包；三是备份信息包。为了方便报表审核上报，请带装有基层版系统的笔记本电脑或台式主机，带密钥上报报表，2012年12月18日后禁止转接党员。上报地点：县委组织部组织室。上报时间：见《永登县2012年党内统计年报报送时间安排表》。
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论中国共产党的智慧
作者：陆军恒来源：《党史博采·理论版》2008年第08期
中国共产党在成就宏伟事业的过程中，形成了独特的智慧。“智慧”一词，寥寥二字，熠熠生辉。常言道，一灯能灭千年暗，一智能除万世愚。中国共产党人的智慧是中国古老智慧的发展升华，是中国共产党在长期的革命、建设和改革的实践基础上形成和发展起来的，是共产党人精神境界、意志品质、执政能力等方面的综合反映，是中国共产党先进性的重要组成部分。中国共产党的智慧立意高，时代感强，具有革命的烙印，具有中华民族的味道。
中国共产党是当代中国最先进、最有战斗力和执行力,规模最大的政党。从党的历史中，可以读出时代跳动的脉搏，读出金戈铁马的历史回音，更可以读出党博大精深的智慧。中国共产党经过血与火砥砺、磨练的智慧，成功指导了自己的实践，谋出了惊天动地之计，做出力挽狂澜之策，中国共产党在八十多年的发展历程中，取得了举世瞩目的成就。从嘉兴南湖的迷朦烟雨到南昌城头的第一声枪响；从井冈星火到遵义会议；从延安窑洞到西柏坡的农家小院；从二万五千里铁流到八年抗战烽火；从三大战役决战到天安门前胜利的礼炮；从两弹一星到载人卫星上天，从创办经济特区到改革30年巨变；从联产承包责任制到废除农业税；从冲破“两个凡是”到“实践是检验真理的唯一标准”；从告别“阶级斗争为纲”到以经济建设为中心；从抗击非典到百年奥运梦圆。在党的历史发展进程中，一代又一代中国共产党人创造了令人折服的成就，这其中，必然潜埋着独特的优秀的文化传承，这背后，必然蕴涵着丰富的智慧果实。以科学发展观考察中国共产党的智慧，可以发现党的历史和党史人物别样的风采，其中的启迪、其中的告诫、其中的运筹，都值得人们深深地思考和研究。
智慧离不开经验，因为智慧是从实践中得来的才能。党的智慧不是脱胎于固有的套路和陈旧的范式，也不是源于抽象的思辨。中国共产党的智慧来源于马克思主义，来源于中国革命和建设鲜活的实践经验，来源于中外优秀文化，它是中国共产党人的符合社会历史发展的集体思维，毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观是党的智慧的杰出成果。智慧蕴涵在对政治、经济、文化、社会等问题的分析、解决之中，但智慧却不能等同于经验，智慧是经验的超越。我们应当关注新实践，准确把握社会生活的新特点，下功夫挖掘经验蕴涵的智慧元素，理性而客观地在党的历史长河中“拾贝”党的智慧，不断汲取新的精神滋养。
智慧离不开知识，因为智慧是灵活运用知识的本领。把马克思主义基本原理当作现成的公式，当作标签贴在各种现实事物上的做法，与马克思主义基本原理的科学精神和发展实质是背道而驰的。有的人读了许多马列的书，能大段背诵马列原著，自诩为掌握了马列主义的知识，但却毫无马克思主义的智慧。只坚持马克思主义字句的人，不一定是真正马克思主义者，教条式的马克思主义守成者，完全可能是马克思主义断送者。“智慧”不是用知识装点出来的，装点出来的“智慧”是毫无用处的。正如哲人所说：“博学并不能使人智慧。”只会喊口号,脱离生活实
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际,缺少血肉,是不会获得真正智慧的。当今时代，我们获得知识和信息并不少，人们的知识在不断地得到充实，但我们决不能说，我们的智慧也已不缺。智慧离不开理论创新，在把马克思主义基本原理与中国实际相结合的同时，还要不断把中国的成功经验马克思主义化，不断创新和完善有中国特色的社会主义理论，并以此指导我国建设和发展的实践。
一个有智慧并且不断创造更高层次智慧的党才是有力量、有活力、有前途的党。一个没有智慧的人，在未来行程里只能是一个莽夫，一个没有智慧的党在把握前进方向上只能是跌跌撞撞。在我国，共产党是管理的最成功的一个现代组织，无论是革命时期还是建设和改革时期，共产党表现出的许多超人智慧，表现出的许多过人之处，至今还无人能望其项背。但这些智慧并非“小技”，是有别于帝王将相的权术和一般的计谋韬略的，也并非什么秘密，是尽人皆知的，或者说是公开的秘密。我们知道，尽管共产党在长期的革命战争中探索出一套丰富而行之有效的战略战术，虽然并非军事机密，也被他人做过研究，但却很难被其他军队仿效。毛泽东指出；“这是因为我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。”（《毛泽东选集》第4卷第1248页）这就是今天我们常说的“核心竞争力，”有的学者把它概括为，“偷不去、买不来、拆不开、带不走和流不掉”。因为这是中国共产党人特有的智慧。
共产党的独到之处是什么？党的智慧的标记是什么？这个问题其实许多人没有弄明白，许多人也学不会。也有一些人，表面上明白了，实际上没有真正弄明白。还有一些人，理论上知道了，实践上没做好，或者不想真做。中国共产党人的智慧取决于党的性质、党的宗旨和党的事业。党的性质是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队；党的宗旨是全心全意为人民服务；党的事业是带领全国人民建设中国特色社会主义，并为最终实现共产主义而奋斗。这一切，决定了党的智慧的性质。多少危急时刻，多少重大关头，中国共产党之所以一再迭宕起伏，多次绝处逢生，实现一次次伟大的历史转折，就在于中国共产党一向把人民看作国家的主人，把人民的利益作为自已的行动的出发点，使自已的全部工作始终符合时代要求和人民的期待，使党制定的路线、方针、政策符合人民的要求，体现人民群众的根本利益。胡锦涛同志指出：“我们党根本在人民、血脉在人民、力量在人民。”这是党的智慧的真谛。
党的历史折射的智慧之光，至今仍闪烁着光芒，给人以启发，给人以指导。不学习中国共产党的智慧，忘了自己身边最大、最有说服力的成功经验，无异于漠视当今主流的价值，无异于放弃了被实践证明是成功的学习榜样，无异于坐在无尽的宝藏旁边忍受着贫困的煎熬。当前，人们对国外的东西介绍的很多，甚至有人言必称西方，居然没有认识到，在我们耳熟能详的党史常识中，蕴藏着博大精深的智慧。有一段时间以来，对无数革命先烈和众多先进模范用汗水、智慧和生命铸就的伟大精神遗产“视而不见”者有之；说“好箭”、“好箭”，但就是不放者有之；口若悬河式地标榜称颂，自己却背道而驰甚至腐败堕落者也有之。历史早已翻开了一页，党的历史虽然已成为“过去”的往事，社会生活也在不断发生变化，面临的问题也大不相同，但大的方向没有变，大的道理没有变，发现问题，解决问题的眼光和方法，必将贯穿于党的整个历史进程，甚至可以说，“自古已然，于今为烈”。
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从智慧角度解读党的历史，揭示中国共产党政党智慧的形成与发展规律，研究中国共产党政党智慧的特点，还是目前党史、党建学科较为薄弱的领域。伴随时代的不断发展和社会的不断变迁，中国共产党要完成肩负的历史使命，驾驭纷繁复杂的局势，保持先进性，科学发展，必须不断丰富和提升党的智慧。当前，红色经典不断升温，全力打造社会主义核心价值体系恰逢其时。全社会上下对党的先贤和革命英烈抛头颅，洒热血的革命英雄主义气概的崇敬；对建设有中国特色社会主义前景的向往，对大国崛起和民族复兴的期盼等诸多方面的因素，使党的智慧研究和宣传有了良好的舆论环境。我们应当从理论创新的高度，站在历史的制高点，俯身时代最前沿，研究和挖掘党的智慧的瑰宝。要把中国共产党的智慧作为一个独立的范畴来研究，使党的智慧研究成为党的理论研究的一个新视角，提炼出有深度有创见的理论精华，寻找出可资借鉴的精神资源。坚持这样做，对于我们党更好地把握今天的形势和未来的方向，提高党的决策水平，规避决策风险，提高党的执政能力，促进党的事业的发展，保证党永远立于不败之地，具有重要意义。
把解读党的智慧作为框架，重组高校政治理论课的知识基础，是创新高校政治理论课教学的大胆探索。党的理论和主张只有为人们所接受和认同才能有效发挥作用。通俗化是马克思主义理论教育的行之有效的途径，把理论叙述的生硬晦涩，使人不感兴趣，难以被人接受是很大的缺憾，也是很大的缺点。邓小平曾经说过，马克思主义并不玄奥，马克思主义是很朴实的道理。党的十七大提出：“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”运用大众化的喜闻乐见的方式，研究表述中国共产党的诸多智慧，把深刻的道理寓于人们的日常工作、生活的经验、感悟之中，让政治理论课成为精神的盛宴，使政治理论课对大学生具有亲切感,具有吸引力和感染力，让中国化的马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
思想教育和理论传播有许多切入点，但怎样切入使人感兴趣，怎样切入更容易被人接收是值得认真研究的，选择引起人们共鸣的切入点是重要的，也是非常必要的。人的心理和情感有着自身发展的规律，解读党的智慧很符合目前大学生的口味，把解读党的智慧作为切入点，不仅在理性上，而且在感性上有着接受和认同的先天优势。党的理论中最能吸引而又让大学生激动的是其中透射出的智慧，特别是历史中那些鲜活的智慧箴言、智慧故事和智者的人生经历，会让大学生从心情的激动，灵魂的触动，到思想的共鸣和行动的仿照乃至成为终身信仰，成为大学生迈向更高人生目标的思想阶梯。
党的智慧中浸润着党的理想、信念和价值观念。每位大学生都希望自身拥有智慧，追求智慧，成为智者，是大学生渴望的事，讲授和播洒智慧是高校教师的天职。中国共产党的超人智慧具有穿透力。从解读党的智慧作为突破口，对当今大学生进行马克思主义教育，贴近21世纪的青年学生和普通读者，贴近大学生的兴奋点。使大学生一听就懂，一看就明白，一做就受益。这应成为高校政治理论课改革的方向。博大精深的民族智慧的时代精华——中国共产党的智慧犹如精神的钙片，独具神奇功效，它更深刻、更广泛地融入大学生的心灵深处，让理论所
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蕴含的价值观念已融化在自己的血液中，使大学生告别狭隘、卑微，脱离低级趣味，走向无私、豁达、崇高，变得有正气，知荣辱，有韬略，使大学生视野开阔，自强不息，胸怀天下。
[作者简介]陆军恒，（1956年——），男，河北安平县人，河北师范大学副校长，主要研究方向：党史党建理论。
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党的宣传思想工作历史经验研究
作者：贾樱英来源：《北京教育·高教版》2011年第06期
摘要：90年的艰难险阻、腥风血雨锤炼了中国共产党人。在党的成长过程中，宣传思想工作始终是中国共产党手中紧握的一锐利武器。因此，无论是在革命战争年代，还是社会主义建设新时期，做好党的宣传思想工作是非常具有开拓性和借鉴性意义的。中国特色的宣传思想工作理论，是马克思主义理论与中国的具体实践相结合，在长期的革命和建设实践中形成的，宣传思想工作为党的事业的成功与发展发挥了巨大作用，同时提供了坚实有力的保证。本文意在通过对党宣传思想工作的历史经验研究，分析宣传工作的重要性和必要性,以期对高校的思想宣传工作起到一定的借鉴和启发的作用。
今年是中国共产党建党90周年。90年的艰难险阻、腥风血雨，中国共产党人历经千辛万苦、生死较量，锤炼出自力更生、奋发图强、解放思想、开拓创新的优秀品质。在党的成长过程中，宣传思想工作始终是中国共产党手中紧握的一锐利武器，在党的工作中具有特殊的重要地位，为党的事业的成功与发展发挥了巨大作用，提供了坚实有力的保证。无论是在革命战争年代，还是社会主义建设新时期，党的几代领导人都高度重视宣传思想工作。他们把马克思主义理论与中国的具体实践相结合，在长期革命和建设实践中形成了一套有中国特色的宣传思想工作理论，为宣传思想工作指明了方向。这是党最为宝贵的精神财富，它对当前高校做好宣传思想工作具有十分重要的指导意义。
宣传思想工作在革命和建设中的必要性
中国共产党从开始建党就把马克思主义科学理论作为党革命和建设的指导思想及行动指南。伴随着共产党的诞生，宣传工作随之被共产党人掌握。1847年，马克思恩格斯创立了世界上第一个国际无产阶级政党——共产党。在他们起草的第一个党章——《共产主义者同盟章程》中，明确规定：参加党的每个成员要“具有革命毅力并努力进行宣传工作”。[1]马克思、恩格斯提出了“宣传工作”这一概念，把“努力进行宣传工作”作为当时入党的必备条件，这在党的宣传思想工作历史上具有深远的意义。
中国共产党在革命战争年代和新中国成立后社会主义建设时期，正是利用和通过宣传思想工作这一手段及途径，引导、烘托舆论氛围，发动最广大的人民群众参与战斗和建设，得到人民的支持，最终夺取了中国革命的胜利和建设的伟大成就。可见，宣传思想工作的必要性及所处的重要地位不容置疑。这对当前高校宣传思想工作仍起着决定性的关键作用。
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宣传思想工作在革命和建设中的重要性
中国共产党十分重视宣传思想工作。在长期革命和社会主义建设的过程中,几代领导人都将宣传思想工作放在首要位置，对宣传思想工作有着非常深刻的认识和极为高度的重视。
毛泽东一贯注重把宣传工作放在突出的重要地位，视宣传工作为党的工作的重要组成部分。革命战争年代,他就宣传思想工作与其他工作之间关系时说：“红军宣传工作的任务，就是扩大政治影响争取广大群众。由这个宣传任务之实现，才可以达到组织群众、武装群众、建立政权、消灭反动势力、促进革命高潮等红军的总任务。所以红军的宣传工作是红军第一个重大工作。”[2]他认为，在中国人民进行解放自己的伟大革命战争中，宣传动员是件大事，战争首先要靠它取得胜利。1957年2月，他在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出:“思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，共青团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。”[3]他认为全社会都应该重视关心支持党的宣传思想工作。
邓小平一贯重视宣传思想工作，明确指出党的宣传思想工作实质是为无产阶级革命与建设服务的，是战斗的一种“武器”。1950年5月在西南区宣传工作会上邓小平明确提出“出报纸、办广播、出刊物和小册子，而又能做到密切联系实际，紧密结合中心任务，这在贯彻实现领导意图上，就比其他方法更有效、更广泛，作用大得多。”[4]他把党的宣传思想工作提到执政保证的地位，加以重视和运用。
江泽民对宣传工作极为重视。1996年1月，在全国宣传部长会议上他指出：“宣传思想工作在全党工作中具有特殊重要的地位和作用。党的理论和路线方针政策，国家的法律法规，都要通过宣传思想工作灌输到群众中去。宣传思想工作部门担负着宣传群众、动员群众、教育群众、提高群众的责任。我们要集中精力把经济建设搞上去，促进社会全面进步，需要宣传思想工作提供有力的保证。”[5]在视察人民日报社时他强调：“党的新闻事业与党休戚与共，是党的生命的一部分。可以说，舆论工作就是思想政治工作，是党和国家的前途命运所系的工作。”[6]他将宣传思想工作提到党的生命的高度。
胡锦涛对宣传思想工作倍加重视。2008年1月23日，在同全国宣传思想工作会议代表座谈时他指出：“宣传思想工作是党和国家工作的重要组成部分，在中国特色社会主义事业全局中具有重要地位，发挥着不可替代的作用。”[7]他指出：“高度重视宣传思想工作，是党在长期革命、建设、改革实践中形成的优良传统，也是中国特色社会主义的一大优势。”[8]2008年6月，胡锦涛同志在人民日报社考察工作时指出：“做好新闻宣传工作，关系党和国家工作全局，关系改革和经济社会发展大局，关系国家长治久安。”[9]这是他根据新形势新变化，对新闻宣传性质、地位及舆论引导工作重要性作出的精辟阐述。
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宣传思想工作作为中国共产党人在革命和建设中紧握的锐利思想武器，配合党在各时期的中心工作做了大量的宣传、鼓动、疏导及思想工作。从发动和领导轰轰烈烈的工农运动，到在北伐军中展开卓有成效的思想政治工作；从掀起大革命高潮，到土地革命战争前期成功开辟中国革命新道路；从全面抗战的熊熊烈火，到解放战争三大战役的胜利；从新中国建立，到社会主义改造；从拨乱反正，到改革开放新世纪的今天，都显示出宣传思想工作的巨大威力，体现着宣传思想工作是一切工作的生命线的重要理论意义。宣传思想工作是党在各个历史时期强大的思想武器和完成任务的根本保证。这对当前高校宣传思想工作仍有着深远的历史意义和极强的现实意义。
宣传思想工作的原则
1.必须坚持党性原则
宣传思想工作由自身性质所决定具有鲜明的党性和阶级性特征。党性原则赋予宣传思想工作以灵魂，使宣传思想工作有了理论性、权威性和符合实际的指导性，同时又具有很强的影响力、凝聚力和持续的战斗力。
在战争年代，毛泽东要求红军的宣传要根据当时党的政策指示精神，按照不同时期战争的特点，制定出不同的宣传内容，开展宣传鼓动工作。1956年11月15日毛泽东在党的八届二中全会上的讲话中说：“今年这一年，报纸上片面地、不合实际地宣传要改善人民生活，而对勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素、同甘共苦这些东西，很少宣传，以后报纸的宣传重点要放到这方面来。”[10]他强调要增强党在政治方面的宣传。
从维护和保证党的统一和战斗力的角度，邓小平强调宣传思想工作要坚持党性原则。1980年1月，邓小平明确提出：“党报党刊一定要无条件地宣传党的主张。”[11]他指出，开展批评也好，组织讨论也好，“要合乎党的原则，遵守党的决定。否则，如果人人自行其是，不在行动上执行中央的方针政策和决定，党就要涣散，就不可能统一，不可能有战斗力”。[12]邓小平还指出：“要使我们党的报刊成为全国安定团结的思想上的中心。”[13]
江泽民指出：党的宣传思想工作必须坚持党性原则。它是党的整个事业的一个重要组成部分，是党的一条重要思想战线。坚持党性原则，就是要求宣传思想工作政治上、思想上、组织上、行动上必须同党中央保持一致，把坚定正确的政治方向放在首位,“在大的是非面前，宣传思想文化部门要坚持原则,提倡什么、允许什么、限制什么、反对什么，必须旗帜鲜明。”[14]1996年9月，在视察人民日报社时他说：“历史经验反复证明，舆论导向正确与否，对于我们党的成长和壮大，对于人民政权的建立和巩固，对于人民的团结和国家的繁荣富强，具有重要作用。舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。”[15]“我们党一贯强调，要把新闻舆论的领导权牢牢掌握在忠于马克思主义、忠于党、忠于人民的人手
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里；新闻舆论单位一定要把坚定正确的政治方向放在一切工作的首位，坚持正确的舆论导向；新闻舆论工作要紧紧围绕经济建设这个中心，服从和服务于全党全国工作的大局。这在任何时候都不能模糊、不能动摇。”[16]
在全国宣传思想工作会议上胡锦涛指出：“党管宣传、党管意识形态，是我们党在长期实践中形成的重要原则和制度，是坚持党的领导的一个重要方面，必须始终牢牢坚持，任何时候都不能动摇。”[17]2006年1月3日，他在考察《解放军报》时强调：“要高举旗帜、听从指挥，坚持鲜明的党性原则，坚持正确的政治方向和舆论导向。”[18]
中国共产党长期以来，始终用科学的马克思主义理论武装全党，教育和引导人民。历史经验证明，牢牢把握住宣传思想工作的前进方向，始终不渝地为党的事业、为人民的利益，坚持不懈地开展广泛的宣传思想工作，致使中国共产党赢得了人民群众的积极响应、广泛拥护和真诚爱戴；赢得了革命战争的伟大胜利，赢得了社会现代化建设的巨大成果；赢得了世人的瞩目。宣传思想工作为党在各个历史时期的工作提供了强大的思想上的根本保证。这为当前高校宣传思想工作指明了前进方向。
2．必须坚持的工作原则
实事求是、群众路线、理论联系实际是党的宣传思想工作三大原则，是党的思想路线，是马克思主义的灵魂。党按照这个思想路线，把马克思主义的普遍原理与中国革命与建设的具体实际相结合，在长期的实践中，继承和发展了马克思主义，形成了具有中国特色的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观理论。使宣传思想工作更具权威性、有效性和时效性。
毛泽东认为做好宣传思想工作,必须坚持实事求是、理论联系实际、群众路线的原则。要敢于讲真话，要将理论放至实践中加以运用，要向群众进行思想政治教育宣传,启发引导和提高群众的觉悟,把群众逐步组织起来。为了保证宣传的真实性，他要求宣传工作者必须深入实际搞调查研究，他在1930年写的《反对本本主义》一文中，提出“没有调查，没有发言权”[19]的科学论断。他还指出:“共产党员要善于同群众商量办事，任何时候也不要离开群众。党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成；社会主义制度建成了，也不可能巩固。”[20]体现出理论联系实际和走群众路线的辩证唯物主义思想。
邓小平讲,改革开放的成功不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。1978年6月2日，他在《全军政治工作会议上的讲话》中指出：“我们说的做的究竟能不能解决问题，问题解决得是不是正确，关键在于我们是否能够理论联系实际，是否善于总结经验，针对客观现实，采取实事求是的态度，一切从实际出发。我们只有这样做了，才有可能正确地或者比较正确地解决问题，而这样地解决问题，究竟是否正确或者完全正确，还需要今后的实践来检验。”[21]他还
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指出：“我们党同广大群众的联系，对中国社会主义事业的领导，是六十年的斗争历史形成的。党离不开人民，人民也离不开党，这不是任何力量所能够改变的。”[22]突出了党的思想路线的重要性、必要性及辩证关系。
江泽民在1998年1月中共中央召开的党外人士迎春座谈会上讲：“解放思想，实事求是，是我们的思想路线。”[23]他指出：“我们要有崇高的理想。我们党的最高理想就是实现共产主义。但是，想问题、办事情，不能搞好高骛远的理想化，而要实事求是、脚踏实地地前进。”[24]此外,他还曾多次谈到宣传思想工作者所肩负的历史重任。
胡锦涛在全国宣传思想工作会上指出：“要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，科学地认识和把握新形势下宣传思想工作的特点和规律，形成新思路，探索新办法，开辟新途径，取得新成效。要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，把宣传思想工作做实做深做活，更好地宣传动员群众、引导教育群众、帮助服务群众。”[25]对宣传思想工作提出了新要求。
中国共产党人从长期奋斗的历史中深切地认识到，党所以能够承担起历史的重任，所以能够得到人民拥护和成为领导中国革命和建设事业的核心力量，正是因为党始终坚持实事求是、理论联系实际、密切联系群众的思想路线和批评与自我批评，使中国共产党形成具有自身特点和传统的无产阶级先锋队，具有坚定的信念、旺盛的生命力和坚强的战斗力。党的思想路线，在当前高校宣传思想工作中仍发挥着无比巨大的威力和积极有效的作用。
宣传思想工作在新时期对高校的要求
1.充分认识当前高校宣传思想工作面临的新形势和新挑战
第一，经济全球化和社会主义市场经济的发展日益加深了世界文化和思想的交流、渗透。高校成为各种文化交流的主要阵地，宣传思想工作需要在抵御不良文化侵蚀，保持马克思主义指导地位的过程中发挥更加重要的作用。
第二，伴随着改革开放的深入，学术研究领域的扩展，信息接受方式和意见表达渠道的多样化，高校师生在思想和价值观上的统一性被打破。这种社会现实在一定程度上降低了人们对主流意识形态的认同和信仰。
第三，随着高等教育教学改革的进一步深化，教育管理理念、管理模式和培养方式都在发生变化，高校宣传思想工作的发展滞后于教育改革的发展。
2.在继承和发扬的基础上，更新观念、拓展职能
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第一，继续解放思想，树立新观念新思维，引导宣传思想工作不断走向深入。思想是行动的先导，思想观念是否更新决定高校宣传思想工作能否创新。高校宣传工作者必须遵循解放思想、实事求是的原则，自觉摒弃“围墙意识”和“画地为牢”观念，打破惯性思维和主观偏见的束缚，突破陈旧思维定势，进一步创新思想观念和思维方式，树立适应时代要求，与高等教育发展规律、宣传思想工作规律相适应的思想观念。
第二，服务师生，改革创新宣传工作，增强宣传思想工作针对性和实效性。高校宣传思想工作的方式要努力适合师生的需要，努力适应不同人群的思维习惯和接受水平，要注意采取求新、求知、求乐的方法，真正使宣传思想工作入耳、入脑、入心。
第三，拓展职能，培育独具特色的大学精神和大学文化，推进和谐校园建设。大学文化既包括浓厚的学术气氛、丰富的文化生活、共同的价值取向等精神文化，也包括整洁的校园环境、独具特色的校园建筑的物质文化，还包括以人为本、科学民主、依法治校的制度文化。大学文化作为大学之魂，反映了一所大学特有的价值追求，呈现了一所大学特有的品格和魅力，是构建和谐校园和推进学校事业科学发展的精神动力和重要文化条件。高校宣传思想工作要拓展职能，在大学文化建设中发挥重要作用。
第四，围绕改革发展大局，服务中心工作，推动学校科学发展。高校教学科研、培养人才工作的顺利推进，学校事业的健康发展既是高校宣传工作的基础，又是高校宣传工作的出发点和落脚点。高校宣传工作必须明确自身的定位，主动服从和服务于高校工作大局，紧紧围绕高校中心工作来开展理论武装、引导舆论、化解矛盾、增进团结、统一思想、凝聚人心的工作，为学校的改革、发展和稳定提供思想保证、精神动力和舆论支持，在服务中心、促进学校事业的发展中体现宣传工作的价值，而不应与高校工作大局、中心工作形成“两层皮”。
历史经验反复证明，宣传工作是一项极为重要的工作。他关系到党的前途命运，关系到党的百年大计，更关系到党的生死存亡，国家的长治久安，人民的幸福安康。因此，宣传思想工作只能加强，不能削弱。只能旗帜鲜明地加大宣传力度，确保党的事业永葆蓬勃生机，人民的江山世代永驻。
参考文献：
[1]《马克思、恩格斯全集》第四卷，人民出版社1965年2版，第572页。
[2]《毛泽东文集》第一卷，人民出版社1993年版，第96页。
[3][10][20]《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年版，第385页、317页、460页。
[4]《邓小平文选》第一卷，人民出版社1989年版，第145页。
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[5][6][15][16]《江泽民文选》第一卷，人民出版社2006年版，第496、564页、563页、564页。
[7][8]《人民日报》，2008年1月23日，第一版。[9]《人民日报》，2008年6月21日，第一版。[11][12][13][21][22]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第272页、255页、113页、266页。[14]《毛泽东、邓小平、江泽民关于讲学习讲政治讲正气的重要论述》，中共中央党校出版社、经济科学出版社，第386页。[17][25]《人民日报》，2003年12月8日，第一版。[18]《人民日报》，2006年1月4日，第一版。[19]《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年2版,第109页。[23][24]《江泽民文选》第二卷，人民出版社2006年版,第95页、96页。（作者单位：北方工业大学宣传部）[责任编辑：赵英臣]
中国共产党反腐倡廉的历程与经验
一、通报2010年反腐倡廉情况
腐败的新特点1、“三多”凸现腐败新特点（1）落马高官多
（2）受贿案多，案值大（3）窝案、串案多2、“集体腐败”特别明显3、“带病提拔”凸现深层次缺陷4、“高智商”和“高科技”腐败5、权、钱、色“三位一体”6、案发后“丑态百出
当前职务犯罪的十大特点：群体效应——办一案带出一片；长久腐败——有的人边腐边升；权钱交易——涉及工程犯罪多商业贿赂——潜规则大肆横行；渎职犯罪——不落腰包的腐败；以礼代贿——贿赂也讲究包装；贪官蜕变——与生活作风有关；金融腐败——出现三种新动向；会计犯罪——手段多为做假账；村官腐败——侵吞土地补偿款。
廉政法规
1、党员领导干部廉洁从政若干准则2、党风廉政建设责任制规定3、党政领导干部选任责任追究办法4、党政主官国企高管经济责任审计规定5、领导干部报告个人有关事项规定6、对“裸官”加强管理暂行规定7、党的基层组织实行党务公开意见8、县委权力公开透明运行试点意见9、加大查办严重行贿犯罪力度的通知10、违规插手干预工程党政纪处分规定党风廉政建设责任制修订：明确责任追究七种情形主要包括:对党风廉政建设工作领导不力;对上级交办事项不贯彻落实;对严重违纪违法行为隐瞒不报、压案不查;对班子成员和下属疏于监督管理致使发生严重违纪违法问题;违反规定选拔任用干部或者用人失察失误;对下属人员违法行为放任、包庇、纵容，以及其他违反规定行为。
二、中国共产党反腐倡廉的历程和经验（一）反腐倡廉是重大的政治任务。
党的十七大报告提出：优良的党风是凝聚党心民心的巨大力量。中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。坚决查处违纪违法案件，对任何腐败分子，都必须依法严惩，决不姑息！（三）腐败现象的危害性：一是政治上：加剧贫富差距，激化社会矛盾，破坏党群关系，影响局势稳定。二是文化上：造成思想混乱，腐蚀人们心灵，刺激道德滑坡，削弱精神意志。三是经济上：搞乱市场经济，造成国资流失，破坏生产发展，损害百姓利益。四是组织上：破坏民主集中，扭曲用人制度，涣散党内生活，毁掉一批干部。官场“新五风”
一是官官相护的“圈子风”、二是部门工作中的“圈地风”（部门主义、本位主义）、三是政绩浮夸风（官出数字―数字出官）、四是迎来送往中的享乐风（公款吃喝玩－算错不算罪）；五是信访接待中的“踢球风”（回避－搪塞－互相推诿，压下欺上）。“六个主义”学习上的实用主义，工作上的官僚主义、工作指导上的形式主义、行政行为上的集权主义、生活作风上的享乐主义、工作评价上的泡沫主义（虚假浮夸）。
（三）中国共产党反腐倡廉的历程1、新民主主义革命时期。
第一个反腐败文件。1926年8月4日，中共中央扩大会议发出《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》。第一次设立党内纪律检查机构－中央监察委员会，1927年4月，中共五大选举产生。第一次创立党内纪律检查制度。1927年6月，党中央政治局通过的《中国共产党第三次修正章程决议案》中专列“监察委员会”一章。
第一次提出建立廉洁政府的施政纲领。1937年8月25日，洛川会议《抗日救国十大纲领》。纲领第四条规定：“实行地方自治，铲除贪官污吏，建立廉洁政府。”1939年《陕甘宁边区施政纲领》明确提出：“厉行廉洁政治，严惩公务人员之贪污行为，禁止任何公务人员假公济私之行为，共产党员有犯法者从重治罪。”“实行以俸养廉原则。保障一切公务人员及其家属必需的物质生活及充分的文化娱乐生活。”
第一次在党内开展整风运动。1941年5月－1945年4月，中国共产党在全党范围开展整风运动。
２、社会主义革命和建设时期新中国第一大案（1952年）刘青山、张子善
1950年5月进行了整风运动在全党范围进行一次大规模的整风运动。
由于党已经在全国范围内执掌政权，担负着多方面全新的任务，党的队伍也面临新的考验。中央于1950年5月1日发出指示，要求在全党范围进行一次大规模的整风运动。1953年中央决定进行整党，重点解决党内思想不纯和组织不纯等方面的问题。经过整党，共有32.8万人离开党的组织，其中有23.8万混入党内的各种坏分子和蜕化变质分子被清除出党，有9万多不够党员条件的人自愿或被劝告退党。在整党期间，还积极慎重地发展新党员，到1953年6月底，全国共吸收新党员107万。1951年12月还在在党政机关工作人员中开展一场反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动。先后任过中共天津地委书记的刘青山、张子善虽然对革命有功，但因堕落为大贪污犯，由河北省人民法院判决，经最高人民法院核准，判处死刑。随着“三反”运动的深入，还在私营工商业者中开展了一场反对行贿、反对偷税漏税、反对偷工减料、反对盗骗国家财产、反对盗窃国家经济情报的“五反”运动。
毛泽东的反腐倡廉思想：第一，取缔一切贪官污吏，建立廉洁政府。第二，共产党人应廉洁自律，而不应该有发洋财的观念。第三，共产党人应关心群众生活，坚决反对官僚主义作风。第四，共产党人应勤俭节约，反对贪污浪费。第五，共产党应有一支廉洁奉公、作风正派的干部队伍，而不应搞“任人唯亲”和宗派主义。第六，胜利后务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁和艰苦奋斗的作风。3、新时期中国共产党廉政建设第一阶段：1978年－1989年6月第二阶段：1989年6月－2002年11月第三阶段：2002年至今第一阶段指导思想：必须围绕经济建设进行，坚持“两手抓，两手硬”的方针措施：第一，制定法律法规第二，建立健全反腐败机第三，开展反腐败斗争一、商品寻租阶段（1987年－1992年）与当时的经济发展水平相对应，上世纪80年代末至90年代初期，省部级高官受贿的金额较小。按1988年全国人大常委会作出的《关于惩治贪污罪贿赂罪的补充规定》，受贿罪立案标准规定为2000元，这一数字在1997年重修《刑法》时提升至5000元。此时间段内，高官腐败集中在流通领域，具体包括受贿、偷税漏税、擅批或擅改国家统配物资、黑市交易牟利和挪用公款等。例如，1987年2月，安徽省委原秘书长洪清源因受贿2.4万元被判处有期徒刑十年；1987年4月，江西省原省长倪献策因徇私舞弊罪被判处有期徒刑两年。在这一时期，高官腐败主要形式为：操控计划经济体制下遗留的行政审批权，占有大量体制内外的稀有资源，通过改变计划分配，使其流向利益关联方并从中牟利。随着腐败的大量出现，立法机关开始加强对贪污受贿等犯罪的处罚。1982年3月8日《关于严惩严重破坏经济的罪犯的决定》，对1979年刑法典关于受贿犯罪的规定作了重大修改：增加了索贿罪、提高了受贿罪的法定刑，并对受贿罪共犯作了规定。1988年，全国人大常委会作出了《关于惩治贪污罪贿赂罪的补充规定》，第一次以立法方式明确贪污受贿犯罪数额标准、第一次规定单位受贿罪、第一次规定“巨额财产来源不明罪”等，是贪污贿赂刑事制度的一次全面立法。（这一罪名在1988年首被确立，2009年的刑法修正案（七）将该罪的最高刑由五年有期徒刑提高至十年有期徒刑。）二、资本寻租阶段（1993年－2002年）在这个阶段初始，第三代领导集体产生。上世纪90年代中后期开始，官员腐败已不光延续之前的“官倒”等行为，腐败从“商品流量领域”拓展到“资本存量领域”，即进入工业资产（如国有企业的出售、改制）、土地和房地产领域、大型的城市建设领域和金融领域。如陈良宇帮助商人张荣坤取得上海路桥发展股份有限公司股权，给国家造成了直接经济损失人民币3.206亿元；帮其弟陈良军获批和转让土地，非法获利人民币1.18亿
为遏制官员的“图利”冲动，1995年4月，中共中央办公厅、国务院办公厅联合发布《关于党政机关县（处）级以上领导干部收入申报的规定》。随后2000年12月，中央决定在省部级现职领导干部中首先实行家庭财产报告制度并于2001年6月15日颁布了《关于省部级现职领导干部报告家庭财产的规定(试行》，要求相关官员报告个人和亲属的财产状况。此外，2000年2月，中组部印发的《关于建立干部监督工作督查员制度的办法(试行》；随后的2003年，《中国共产党党内监督条例（试行）》《党政领导干部选拔任用工作监督检查办法》等相继发布。值得注意的是，这一时期，反腐制度建设的举措多限于党内监督，而建立法治渠道、
加强司法机关作用的反腐建设尤显不足。这一思路延续至今，亦是将来改革的主要突破口。三、复合寻租阶段（2003年至今）在此阶段，权力寻租的方式多样，呈现复合特征，其中官位寻租成为主要、也是最恶劣的贪腐方式之一。这表明腐败已超越低层次的“吃拿卡要”的流程腐败，逐步发展出更为高级复杂的形态，可称为“超越委托权而出售代理权的腐败”。在一个错综复杂的卖官链条中，用新的权力去遏制已有的权力远非良策。而真要做到消除寻租，防止设租，关键在于还人民以选举权，并摆正政府在市场和社会中的位置。实际上，这一时期接二连三出现的“窝案”引发了对人事组织体系的拷问。
2005年1月《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》）标本兼治、综合治理、惩处并举、注重预防的方针2006年8月6日，中共中央办公厅及中共中央组织部发布三份文件对此进行制约。其中，《党政领导干部职务任期暂行规定》、《党政领导干部任职回避暂行规定》、《党政领导干部交流工作规定》2006年9月，《关于党员领导干部报告个人有关事项的规定》印发实施。2007年9月13日，旨在履诺《联合国反腐败公约》而成立的国家预防腐败局，传达双重信息：其一，中国政府直面国内的腐败现象，并不以“家丑”而遮掩；其二，国际携手反腐大势已成，实质性合作日益频密。2009年，《中国共产党巡视工作条例（试行）》颁布实施，以完善巡视制度、规范巡视工作、加强党内监督。2010年5月7日，中纪委印发了《党员领导干部违反规定插手干预工程建设领域行为适用〈中国共产党纪律处分条例〉若干问题的解释》，所称的违反规定插手干预工程建设领域行为，即党员领导干部利用职权或者职务上的影响，以指定、授意、暗示等方式影响工程建设正常开展或者干扰正常监管、执法活动等。
2010年7月，《关于领导干部报告个人有关事项的规定》重获修订，与2006年相比，新规还将房产、投资、配偶子女从业情况列入报告内容，其中第三条明确规定：领导干部应当报告本人婚姻变化和配偶、子女移居国（境）外、从业等事项。规定》全文共23条，明确规定了领导干部应当报告下列收入、房产、投资等事项:本人的工资及各类奖金、津贴、补贴等;本人从事讲学、写作、咨询、审稿、书画等劳务所得;本人、配偶、共同生活的子女的房产情况;本人、配偶、共同生活的子女投资或者以其他方式持有有价证券、股票(包括股权激励、期货、基金、投资型保险以及其他金融理财产品的情况;配偶、共同生活的子女投资非上市公司、企业的情况;配偶、共同生活的子女注册个体工商户、个人独资企业或者合伙企业的情况。《规定》还要求，领导干部应当报告本人婚姻变化和配偶、子女移居国(境外、从业等事项。《规定》指出，领导干部报告个人有关事项，无正当理由不按时报告的，不如实报告的，隐瞒不报的，根据情节轻重，给予批评教育、限期改正、责令作出检查、诫勉谈话、通报批评或者调整工作岗位、免职等处理;构成违纪的，依照有关规定给予纪律处分。邓小平的反腐倡廉思想;第一，执政党的党风和廉政问题，关系党和国家的生死存亡。第二，坚持两手抓、两手都要硬，在整个改革开放过程中都要反腐败。第三，坚持和发扬党的优良传统和作风，才能抵住腐败现象。第四，坚持不懈地纠正各种不正之风，坚决制止和取缔严重危害社
会风气的腐败现象。第五，反腐败是长期的、经常的斗争，不搞群众运动但必须依靠群众。第六，党风廉政建设和反腐败斗争要靠教育，更要靠法制。第七，党风廉政建设和反腐败斗争要以领导干部为重点，领导干部尤其是高级领导干部要做全党的表率。第八，党要接受监督，要加强党内监督，要有专门机构铁面无私的监督检查。第九，从严治党，严肃纪律，在法律和纪律面前人人平等。第十，只有社会主义才能消除腐败。1982年：“我们要有两手，一手就是要坚持对外开放和对内搞活的政策，一手就是打击经济犯罪活动。”1986年：“一手抓建设，一手抓法制。”1989年：“一手抓改革开放，一手抓惩治腐败。”江泽民的反腐倡廉思想：
第一，贯彻“三个代表”重要思想，围绕发展这个党执政兴国的第一要务，开展党风廉政建设和反腐败斗争。第二，坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务。第三，充分认识反腐败斗争的紧迫性、长期性，既要持久作战，又要不断取得阶段成果。第四，进一步抓好领导干部廉洁自律、查出大案要案、纠正部门和行业不正之风的工作。第五，实行标本兼治、综合治理的方针，逐步加大治本的力度，从源头上预防和解决腐败问题。第六，治国必先治党，治党务必从严。第七，推进党的作风建设，核心是保持党同人民群众的血肉联系。第八，坚持艰苦创业，反对享乐主义。第九，领导干部特别是高级干部必须以身作则，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。第十，坚持和完善反腐败领导体制和工作机制，认真落实党风廉政建设责任制，形成防止和惩治腐败的合力。第三阶段（2002年－）
《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》（2005年1月）标本兼治、综合治理、惩处并举、注重预防的方针。中央关于廉政建设的新思路和新举措：从制度方面着眼：确立各级纪委为党内监督的专门机关；明确提出党内监督的重点；规定了党代表的监督权利和责任；将各地在实践中探索并总结的监督办法和经验，上升为党内法规制度；以党的法规形式，确认舆论监督的地位和作用。从维护群众利益入手，重点抓好五项工作：深入开展专项治理；严格规范行政执法行为；加快行政审批制度改革；推行政务公开；严肃查办严重损害群众利益问题的案件。惩治和预防并举：加强政府公共服务的职能，规范行政，明确权责。十六大以来反腐倡廉思想的新发展：第一，从中国特色社会主义事业兴衰成败、党的生死存亡和国家长治久安的战略高度，进一步认识做好反腐倡廉工作的重要性。第二，深刻认识反腐倡廉工作的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉工作作为加强党的先进性建设的重大战略任务，持之以恒地抓紧抓好，一刻也不能放松。第三，积极履行监督检查职责，维护党的纪律，坚决防止和纠正违背科学发展观和影响构建社会主义和谐社会的错误行为。第四，要把解决损害群众利益的突出问题作为党风政风建设的工作重点，严肃查处这方面的突出问题。第五，广大党员特别是领导干部要模范地实践以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，弘扬八个方面的良好风气。第六，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防，抓紧建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治
和预防腐败体系。第七，坚决惩治腐败是我们党执政能力的重要体现，有效预防腐败更是我们党执政能力的主要标志。第八，始终把学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章作为全党的一项重大任务抓紧抓好。第九，紧紧围绕加强党的执政能力建设这个主题，深入研究新形势下反腐倡廉的特点、规律和发展趋势，牢牢把握反腐倡廉工作的主动权。第十，反腐倡廉是一项重大的政治任务，必须在党的统一领导下进行，巩固和发展全党动手抓党风廉政建设和反腐败斗争的局面。
十六大以来反腐倡廉思想的新发展：第一，从中国特色社会主义事业兴衰成败、党的生死存亡和国家长治久安的战略高度，进一步认识做好反腐倡廉工作的重要性。第二，深刻认识反腐倡廉工作的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉工作作为加强党的先进性建设的重大战略任务，持之以恒地抓紧抓好，一刻也不能放松。第三，积极履行监督检查职责，维护党的纪律，坚决防止和纠正违背科学发展观和影响构建社会主义和谐社会的错误行为。第四，要把解决损害群众利益的突出问题作为党风政风建设的工作重点，严肃查处这方面的突出问题。第五，广大党员特别是领导干部要模范地实践以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，弘扬八个方面的良好风气。第六，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防，抓紧建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系。第七，坚决惩治腐败是我们党执政能力的重要体现，有效预防腐败更是我们党执政能力的主要标志。第八，始终把学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章作为全党的一项重大任务抓紧抓好。第九，紧紧围绕加强党的执政能力建设这个主题，深入研究新形势下反腐倡廉的特点、规律和发展趋势，牢牢把握反腐倡廉工作的主动权。第十，反腐倡廉是一项重大的政治任务，必须在党的统一领导下进行，巩固和发展全党动手抓党风廉政建设和反腐败斗争的局面。推进反腐倡廉建设必须遵循的重要经验。
第一，必须坚持以中国特色社会主义理论体系为指导，保证党风廉政建设和反腐败斗争的正确方向。第二，中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
第三，必须坚持党的基本路线，始终把党风廉政建设和反腐败斗争置于党和国家工作大局中来开展。第四，必须坚持以人为本，切实维护人民群众的根本利益和党员干部的合法权益。第五，必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，以完善惩治和预防腐败体系为重点加强反腐倡廉建设。第六，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，以改革创新精神推进党风廉政建设和反腐败斗争。第七，必须坚持党的领导，建立和完善反腐败领导体制和工作机制。
三、中外历史上反腐倡廉的基本模式。
（一）重刑促廉模式：重刑促廉模式是一种以严法苛刑方式达到官吏奉公守法目的的反腐倡廉模式，这是近代社会之前封建统治者主要采用的一种反腐倡廉模式。（二）低薪清廉模式：低薪清廉模式是一种以低薪制度和良好的伦理准则规范政府官员行为，倡导清明廉正之风的理论和措施。
（三）高薪养廉廉模式：高薪养廉指以对国家工作人员实行高薪制来保证其廉洁奉公行为的反腐倡廉制度和措施。（四）以法导廉模式：以法导廉模式是指运用法的手段，在社会中形成一种以法制为主要手段的多层次监督机制的反腐倡廉的理论或措施，其理论依据是社会控制论和现代法治论。
领导体制的格局：党委统一领导党政齐抓共管部门各负其责纪委组织协调依靠群众的参与和支持
坚持反腐败的基本格局一个中心的格局：以经济建设为中心不搞运动
三项工作的格局：领导干部廉洁自律查办违纪违法案件纠正部门和行业不正之风基本涵盖了新形势下反腐倡廉的主要内容
五、几点启示
建国以来，我们党在错综复杂的国际国内环境下，在领导全国人民建设中国特色社会主义进程中，有力地领导了党风廉政建设，经历了从侧重遏制和惩治，到标本兼治、逐步加大治本力度，再到惩防并举、注重预防的艰辛历程，正在走出一条中国特色反腐倡廉道路。（一）确立党风廉政建设和反腐败的总体思路（二）坚持依纪依法严格办案坚决查办违纪违法案件，是我们党深入开展反腐败斗争的重要突破口，是惩治腐败最有效的手段，也是衡量反腐败是否取得成效的一个重要标志。改革开放以来，党中央以“在党内决不允许腐败分子有藏身之地”的坚强决心，把查办案件作为治标的关键下大力气来抓。各级纪检监察机关加强信访工作，拓宽举报渠道，注重挖掘案源，排查案件线索，始终保持查办案件的强劲势头。
（三）努力构建惩治和预防腐败体系构建惩治和预防腐败体系，是党的十六大之后党中央适应党风廉政建设的新形势、新特点作出的一项重大战略决策，是反腐倡廉建设必须遵循的方针和突出的重点。反腐倡廉重在建设，构建惩治和预防腐败体系在反腐倡廉建设中具有基础性、全局性、战略性地位。目前已取得阶段性成果，正在扎实稳步推进。
（五）反腐倡廉步入法制轨道改革开放以来，我们党在党风廉政建设方面颁布了一系列党内法规。尤其是党的十六大以来，中央纪委、监察部坚持立、改、废的统一，会同有关部门对改革开放以来涉及党风廉政建设和反腐败的1500多件政策规定进行了全面清理，废止了115件文件，先后颁布了一批重要党内法规。
（六）深化纪检监察体制改革纪检监察机关作为专门监督机关，在党风廉政建设和反腐倡廉建设中发挥着独特的作用。纪检监察机关不断加强自身建设，认真履行党章和法律法规赋予的职责，在深化纪检监察体制改革方面也迈出了坚实的步伐。
思考：中国反腐大业长路漫漫，当下或可推进几项实质性的工作：——建立官员财产申报公示制度，使官员及其家庭曝露于“阳光”下；与此同时，解禁新闻报道，保护舆论自由，以充分调动公民社会的反腐能量；——加强检察院在监督官员方面相对于纪委的独立性，保障法院依法审判时相对于政法委的独立性，以落实反腐相关法律，促使反腐模式从党内主导转为司法主导；——在司法独立和新闻自由之外，即应推进政治体制改革，以阻断权力不受约束、不受制约的腐败之源。
为人民服务是共产党的核心价值观
【破除迷信整党正本】xxx评点历史问题系列之一
xxx：为人民服务是共产党的核心价值观——评中国共产党的历史经验和教训
今天离建党九十周年还有三天的时间，本来是一个应该高兴的时候，但是确实有点高兴不起来，心情的确比较沉重。我们知道苏联共产党在1991年宣告结束，国家宣告分裂;中国在建党九十周年之际，也出现了种种危象，今天共产主义的信仰逐渐丧失掉了，信仰、信心、信任等方面都出了严重的问题。实际上从改革开放至今，基本上是我们党逐渐腐败的过程，虽然经济是在高速增长，但是党和人民的距离越来越远，党离她的宗旨也越来越遥远，因此离苏共解体的那种危险可能就越来越近。因此，在建党九十周年之际，来谈一谈文化建党问题至少有两个意义：第一个意义就是这个党是怎么样从无到有、从小到大、从弱到强的;第二个意义就是如果失去了某种文化，或者换了一种文化，这个党也可以从有到无、从大到小、从强到弱，甚至最后化为烟消云散。因此，文化问题确实是党的灵魂问题，也是非常值得讨论的。
一、文化对于共产党的意义
我这个人是被很多人称作唯心主义的。什么叫唯心主义?就是对文化问题、精神问题比较重视，这个就叫做唯心主义。因为关于建党就有两种说法：第一种就是模仿毛主席那句“枪杆子里面出政权”，也可以说“枪杆子里面出党”，这是比较唯物主义的说法;还有一种说法就是“不是枪杆子里面出党，而是党出枪
杆子。”“党指挥枪”其实就是比较文化的说法，因为你可以把枪杆子理解成比较物质性、基础性的东西，把党理解成比较精神性、上层建筑的东西，因此“党指挥枪”实际上就是说精神要指挥物质，政治要指挥经济，上层建筑要指挥经济基础;而“枪指挥党”则是物质决定意识，经济基础决定上层建筑，大概是这样的对应关系。我今天在这里的说法有些“不经典”、“不标准”呵，把某些被我们视为天经地义的、正确的东西放在一起了，显得其中的有些问题、有些说法可能还值得推敲。于是文化建党问题就显得更虚了!如果说党代表某种精神文化性的力量，那么党是什么?党是一群人呵，是这群人所构成的组织，而这群人“姓什么”就是文化问题。如果按照改革开放之后的那个说法，就是“党员也是人”，那么“党员也是人”是什么意思?就是党员也要吃饭、也要赚钱、也要发财、也要其它各种乱七八糟的东西。是人就要带有人的缺点，而党员也是人，就意味着过去的党员“不是人”，因为斯大林同志过去说党员“是用特殊材料制成的”，而他的名字本身也就是钢铁的意思。改革开放之前的“党员是用特殊材料制成的，是具有钢铁意志的;而改革开放之后，党员“也是人，也是血肉之躯，也有物质利益”。如果将这两种说法对比一下，就会发现差异非常大：以前的党基本上是有信仰、有追求、有灵魂的党，所以党员就不是凡人，当然他也要有吃喝，但是他吃喝的目的是为了解放全中国、建设社会主义;后来“党员也是人”的说法，基本上就是说理想、信念那些东西其实都是空的，而吃喝拉撒睡这些东西才是实在的东西。其实这就是问题的关键，就是把过去的一个有精神、有信仰的文化变成了一个唯利是图的文化，因为党的文化发生了重大的转变，所以党本身也就会发生重大的变化。
最近有一部大片叫做建党伟业，有人说这部片子最好别放给大学生看，因为大学生看了之后如果都去建党了那还得了?但是反过来说，大学生现在倒是不去建党，但是都干什么去了呢?可能都发财致富去了。而像毛主席、张国焘、王尽美等这样一批去建党的青年当然也是要吃饭，也是要穿衣的，但是他们想的是以区区五十多人，十三个党代表要改造中国与世界，在旁观者看来，这群人整个就是一群疯子，但是也正是这群疯子，后来就真的把中国给改变了。其实像“疯子”“傻子”这一类的说法我们也听多了，别说是建党像疯子，就是陶行知当年想办学，想提高国人的教育程度和国家意识、自强意识，也被人视为傻子。那么什么是傻子?在唯利是图的人看来，凡是那些赚钱不是为了自己，而是为了别的什么目的的人，就都是疯子和傻子，如果更准确地定义一下，就是“有文化的就是疯子和傻子”，而没文化的则是实实在在的，它的逻辑就是这样下去的。那么后来像毛主席这些傻子、疯子、有文化的人，就建立起了这个党，而且这个党还和物质世界互动，成立了新中国。
毛主席有一句话是启发我对中国共产党进行重新解读的关键的一句话，那时候我还很年轻，但是看到这句话之后就觉得这句话非常重要。毛主席说“思想上、政治上的路线正确与否是决定一切的”，这句话当时对于我来说就像“电击”一般，因为我此前接受的是“物质决定意识，经济基础决定上层建筑”，而他又说“思想上、政治上的正确与否是决定一切的”，那就意味着“政治决定经济，精神没准还要决定物质，上层建筑也可能还会决定经济基础”。毛主席大概还有一段补充，意思大体就是：路线正确了，方向对头了，没有人可以有人，没有枪可以有枪;反之则是有人可以“丢人”，有枪也可以“丢枪”。我后来一想，那个“人”和“枪”是什么?都是物质基础。而他现在说的是路线要是正确了，方向
要是对头了，物质就会跟着来;而路线和方向要是错误了，物质也就会跟着丢。那么到底是谁决定谁?这个就是一个重大的、让我很深入关注的一个问题。后来，我形成了一个基本表述就是：精神来自物质，受物质制约，但主导物质;上层建筑来自经济基础，受经济基础制约，但是主导经济基础;政治上、思想上的路线正确与否来自物质世界，受物质世界的制约，但是会主导物质世界。甚至还包括“党来自群众，受群众制约，但是主导群众”，这样整个一系列的表述都会出来了，而这一系列的表述就特别接近所谓“文化建党”的逻辑。文化是什么?文化实际上是一种强大的组织力量。没有文化，我们都追求各自的物质利益，是根本组织不起来的，是分散的。
《国际歌》中有一段著名的表述就是“我们要夺回劳动果实……最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉，一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。”问题在于，那些毒蛇猛兽是干什么的?怎么样才能把他们“消灭干净”?实际上作为单个的个体，作为单个的无产者，如果没有文化的力量，你没法消灭他们，而总是受他的统治、剥削，你的劳动果实也总是会送到毒蛇猛兽的盘子中去。共产党宣言讲“全世界无产者联合起来”，但是靠什么才能联合起来?单是因为我们是无产者就能联合起来吗?我看不容易联合，因为缺乏精神力量就联合不起来，无产者只有具备了解放全人类的思想才能够联合起来。以前读书的时候就以为无产者天然地就可以联合起来，但是后来逐渐感受到不是这样。如果是作为一个普通的无产者，作为一个工人或者一个贫农，他要解决的问题不是要去改造这个世界，去推翻这个旧的秩序，而是要解决怎么样吃饱穿暖的问题，而与其要联合起来改造了世界之后才能解决吃饱穿暖的问题，那还不如现在就到某个资本家那里去打工，这样就有可能马上吃饱穿暖。你只要这么一想，也就被资本家剥削压迫
了，但是就要解决那个吃饱穿暖问题的路径而言，则要比那个联合起来改造世界的路径短得多，因为你若是要去推翻整个资产阶级再来解决吃饱穿暖的问题，这个途径是非常艰难、非常遥远的。
如果按照“经济人”的观点：无产阶级干嘛要联合起来推翻旧社会和资产阶级呀?那个风险太大了，代价太大了，还不如该干啥就干啥去。所以，如果从直接追求自身物质利益的角度出发，无产者是联合不起来的，在这里我可以放心地说这句话。其实当年列宁在俄国从事革命运动去组织工人的时候就遇到了这个问题，他去组织工人运动，希望工人们联合起来、团结起来，但是工人会说：团结起来干啥?列宁说：团结起来去推翻资本主义制度，去推翻资本主义统治。工人们就觉得：那件事太漫长、太艰难，不是我们干的，我们能干的就是联合起来罢工，涨工资，改善工作条件，缩短工时，这个是比较实实在在的，就是说让资本家“可持续剥削，而我们工人接受资本家可持续统治”，这个比较实实在在，而要推翻资产阶级和资本主义制度，这件事特别不靠谱。列宁正是在和工人反复的交往和争论之后，才提出了一个概念，就是无产阶级联合起来的意识必须从外部灌输进去，而不是工人自发意识的产物。这就出来问题了，也就是说：无产阶级先锋队的思想，并不是无产阶级自发产生的，而是像马克思和列宁这样的人从外部灌输进去的，启发进去的，工人阶级本身的觉悟并不见得有多高。在这个地方，列宁跟马克思有重大的差异：马克思就认为工人阶级天然地大公无私，最有组织性和纪律性;而列宁则认为不是这样，工人阶级也一样受统治阶级思想的影响，也是比较短视的，也是比较自利的，也是比较物质化的。而要真的出来一批大公无私的、最有组织性和纪律性的、能够为无产阶级的整体解放而献身的这样一批
人，就必须具有远大的理想，摆脱工联主义狭隘思想束缚，以这么一个先锋队去启发工人阶级。那么工人阶级就成了经济基础，而先锋队就成了主导力量。
所以无论是俄国革命还是中国革命，它们的成功都是因为有了一种强大的先锋队思想，一种先进的无产阶级的觉悟和理论，才有可能去建立一个布尔什维克党和中国共产党，而有了这么一个党，才有可能去启发工人阶级的觉悟，才有可能领导人民，从无到有，从小到大，从弱到强，才能完成一个文化建党的过程。所以，我跟很多人讨论的时候都说：实际上毛主席说枪杆子里面出政权，这个是毫无疑问的!但是什么出枪杆子呢?是党出枪杆子。那又是什么出党呢?是文化出党，文化建党。逻辑得这样贯通下来才行。但是，当我讲到这个地方的时候，很多人就不高兴了，就会说“这不是唯心主义吗?”反正我是承认心是非常重要的，当然我也承认心是来自物质的，受物质制约，但是它主导物质。只是在最后这一点上，我跟很多的在我看来是教条的马克思主义者拉开了距离;甚至在辩论急了的时候，我都会说自己不是一个马克思主义者，因为我强调精神的作用非常强大，当然承认它受物质制约，也来源于物质，但是毕竟是起着主导作用。
上面就是我要说的第一点，也就是说文化非常重要，对于一个组织来讲，文化其实就是组织的灵魂，有灵魂你就逐渐有了躯体了，而没有灵魂躯体可能也就逐渐散掉了。这个也比较符合我后来所讲的中医的思想，中医所讲的通俗一点就是说人就是一口气，气没了命也就没了，人活一口气嘛。当然，还有一个更精致的表述：人其实就是一个精、气、神，神散了气也就跟着散了，气散了精也就跟着散了，人也就完蛋了。所以，一个人炯炯有神的时候，精力一定比较充沛;什么时候目光失神、神散掉的时候，他的身体可能就已经开始垮下去了。这里我是
把组织和身体做了一个类比，如果说是文化建党的话，那么也可以说是精气神去引领你的身体。
二、用什么文化建设共产党?
第二个问题就是用什么文化建党?蒋介石的文化也建党，孙中山的三民主义也建党，不是不建党。所以，文化建党的含义既可以适合于中国共产党，也可以适合于国民党，也可以适合其它各种各样的政党，其实都是带有文化特点的。但凡是组织都有一定的文化，区别就在于其目标是什么，理念是什么，这些目标和理念是不是能够具有影响力和渗透力，是不是真的有人去身体力行，这才是要害。如果说是文化建党，那么蒋介石也说文化建党呀，可是他最后为什么被共产党打败了呢?因为蒋介石的那个文化建党实际上是虚晃一枪，只是要国民党党员有文化，但是他自己是缺文化的;也就是说要求国民党党员精诚团结，但是他自己却在玩那套勾心斗角的东西，最后就导致国民党内部派系纷争非常激烈：嫡系和嫡系之间，嫡系和杂牌军之间，杂牌军和杂牌军之间都相互猜忌、相互排挤、相互挤压，最后一支庞大的军队，一个统治辽阔地区的大的政党，就被一个小政党，被一支小军队给打败了。所以，国民党也不是没有文化，其实它也标榜一些文化，但是文化这个东西需要的是身体力行，如果做不到这一点那就可能是假的。所以假设中国国民党的领袖是孙中山，真的是大公无私的，没准共产党后来都可以不必独立建党，还可以继续跟国民党合作，那也就不会发生四一二大屠杀，而中国的历史可能整个地就改变了。但是孙中山去世了，蒋介石这样一个不争气的人当了国民党的领导，所以国民党后来就成了“刮民党”“祸民党”“压民党”，是
吧?这样才被共产党打败了。国民党这种特点是它从头就具有的，其实在孙中山时期国民党内部的精神力量和文化力量相对而言也是弱的、涣散的，牺牲精神也是不够的，因为国民党中有一群地主呀、资产阶级呀、官僚资产阶级呀，以及这些人的孩子们，是这样一些人组成了国民党。这种组成法就很难谈得上牺牲精神，或者说牺牲精神相对较弱，因此在这种情况下组织就比较涣散，就没有凝聚力，后来就容易散掉。而共产党的构成出身相对比较贫寒，在他们那里，拯救国家、为穷人服务的思想更真诚、更强烈、更具有牺牲精神。因此，之所以后来共产党会越战越勇，其实是因为共产党是一个“穷人党”，而国民党却是一个“富人党”。富人党就比较物质主义，而穷人党，精神力量就比较强大，穷人跟富人拼什么?拼枪拼不过富人，拼钱也拼不过富人，那就只能拼精神，除此之外没有其它的办法。所以，穷人党要成长只能是一个“精神党”，是一个精神力量强大的党。所以文化建党确实存在一个“什么文化”的问题，以及是否身体力行的问题。
在共产党内部其实也有一个什么文化建党的问题。大家都知道共产党早期经历的挫折比较多，四一二大屠杀就是一次重大的挫折;此前还有一次比较大的挫折，是1923年的二七大罢工被镇压;而四一二大屠杀以后，又有了五次反围剿的失败，又是一次重大挫折。于是，你就会发现，仅是有了一种马克思主义的文化，仅是有了马列主义理论的教导，可能也仍然无法去战胜强大的敌人。这就涉及到文化是否精致、是否符合实际的问题。当然，我这里用的“精致”跟有些人用的“精致”不一样，有的人认为在鼻烟壶上面去刻写一部《红楼梦》叫精致，而我认为这个不叫精致。我所讲的“精致”是：什么文化既具有强大的精神凝聚力，又具有实事求是解决问题的清醒感，这个才叫精致。所以在我的体会中，马列主义相对而言是比较粗糙的：它们本身就有粗糙的成分，再加上王明、博古理解的
方面更粗糙，两层粗糙叠加在一起，就会使得我们的目标和现实距离非常遥远。遥远到什么地步呢?毛主席曾经批评我们党内的一些教条主义说“猪撞了南墙还知道回头，而我们党内有些教条主义撞了南墙就不知道回头。这样的话不仅是在1958年批评省委书记吴芝圃的时候说过，其实在井冈山批评教条主义的时候也表达过类似的意思。毛主席反复说”饭要一口一口地吃，路是一步一步地走。可是就有人听不懂，就天真地以可以一省或者数省首先取得胜利，可以以城市中心进行武装暴动，而完全不顾国民党和共产党之间力量差距之悬殊。他们相信自己有至高无上的道义力量，这个也没有错，但是道义力量要转化为现实力量必须要有一个过程，这是一个最让人困惑的地方。完全的物质主义者说“什么道义力量，那都是胡扯!有奶便是娘。”这个是特别唯物主义的。另一面则认为有了道义力量就可以解决一切问题，而完全不顾现实条件。要把两者结合起来是挺不容易的。
我们现在的中央党校写着的校训叫做“事实求是”，我觉得这个只说了问题的一半，因为共产党是实事求是的吗?是的。但是她也是最不实事求是的，你说还有比要解放全人类、改造全世界的目标更不实事求是的吗?在井冈山时期七八百人和枪的时候就说“星星之火可以燎原”，有比这个更不实事求是、更不切合实际的吗?没有呵!所以我们党是最切合实际和最不切合实际的一个结合。如果单纯地强调其中的一面，就会走向后来的唯利是图，走向庸俗的物质主义、享乐主义。所以党校的校训本来应该写两条：第一就是要有共产主义的理想，第二才是实事求是。如果只讲实事求是，那小偷偷东西也是绝对需要实事求是的，如果不实事求是他就偷不到东西，或者偷了东西会被人家抓获。实事求是其实是任何人想做任何事情都必须遵守的一个游戏规则，没有别的办法。所以如果共产党只讲实事求是的话，那人家批评你“跟国民党有什么区别!”你还真的就说不出来。
蒋介石难道就不想实事求是吗?非常想实事求是，只是方向不一样而已，但都是需要实事求是的。在这个意义上，寻找一种什么样的文化，既具有远大的理想，又是可以脚踏实地的;既可以是不切实际的，又是最切实际的，这的确是一件最大的难事。这件难事后来被表述为“毛泽东同志把马克思主义的普遍真理与中国革命具体实际相结合”，这样就找到了一条中国革命之路，这样就把两者结合起来了，这是一种说法。但是我的说法呢可能就有点“过分”呵，因为我觉得毛主席可能是谦虚了一点。为什么这么讲呢?因为如果马克思回到1933年的时候来到井冈山跟毛主席辩论的话，那谁会当老师还真的说不清楚，没准是毛泽东要当老师，而马克思要当学生的!毛主席的创造性真的是很强大的。
我们这一百五十年来的国际共产主义运动其实是有很大的教条主义倾向的，表现之一就是所有的祖宗牌位都不能动：马克思不能动，恩格斯不能动，列宁不能动，斯大林不能动，所有的人都不能动。如果都不可以动，那么“扬弃”的概念就没有意思了，就是所有的人都是绝对正确的。其实为什么会有马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东?就是因为都有修正，都有发展，都有扬弃，都有否定，这个“否定”是否定之否定，而不是全盘否定，是有继承同时又有否定。毛主席比较谦虚，说自己是“把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实际相结合”，也就是说毛主席只是做了一道应用题，原理是马克思已经弄好的，他只是用这个原理来解了中国革命这道题而已，那样也就没有创造性。其实真的不仅是做了一道应用题而已!在我看来，毛泽东思想对马克思主义原理层面上有很多重大的突破，而其中最大的突破就是在思想、文化、组织这个领域的突破。马克思的无政府主义思想是比较强的，他认为只要是无产者就一定能够联合起来，一定能够团结起来，这种思想的无政府主义色彩实在是太强了。倘若真的要联合起来
那就一定要有组织，而组织就一定要有思想，思想就一定要真诚、一定要符合实际!这么一套逻辑下来，毛泽东实际上是对马克思主义的原理层面做了重大的突破。但是毛主席太谦虚了，我们一贯都是中国风格，“你说的都是对的，我说的只是你说的内容的应用。”但是这里面就会留下漏洞，因为有的人就会说“你看马克思是这样说的，而你毛泽东没有这样说，所以你就违背了马克思主义，你不是一个马克思主义者。”至少我们今天就出现了这么一批教条主义者，说“马克思是这么说的……”他说过没有呢?还真的说过。问题是马克思那时候本身也是个年轻人，也是缺乏实践经验、缺乏斗争经验的，如果给他中国革命实际斗争的经历，他的理论可能要被重写，不能把马克思主义看成是“自在、永在”的一个东西，那他不就成神了吗?马克思主义既不是自在的，也不是永在的，而是从现实生活当中来的，也是要受现实斗争的修正和批评的。我相信如果他还在的话，肯定也是这种精神;但是后人把马克思主义教条化、偶像化，以为这样是尊重马克思，其实恰恰是害了马克思!所以，“用什么文化建党”其实是非常重要的一个问题。
在这个意义上，毛主席所倡导的理论，包括他自己身体力行所践行的文化，那不但是解决中国革命问题，甚至也是解决世界问题的不二法门。我说的这个话可能会使有些老同志听起来感觉不太爽呵。“不二法门”，这不是佛教的语言吗?怎么又出来了?你这整个不就是个“封资修”吗?其实在我看来：我们这场伟大的革命，成功是毫无疑问的，但是对它成功原因的解释是不够成功的，留下了很多漏洞和很多自相矛盾的东西。为什么后来的党容易变修、容易变质呢?其实它的解释体系就是有问题的。我后来体会过：中国共产党1949年进城以后，马上就遇到一个执政的问题，面临一个建设的问题，面临一个大学怎么办、课程怎么设
置、教材怎么选的问题。选来选去，当然我们选的都是马列的著作，包括斯大林的著作，而毛泽东的著作似乎就显得不像教科书，因为它实践性非常强，灵活性非常强;而马克思的著作似乎是放之四海而皆准。结果马克思主义那种过强的物质主义的东西最后就被利用，成为对社会主义的一种质疑。你会发现，1949年以后的中国，因为有强大的精神力量，所以人民群众的干劲冲天;但是如果按照物质主义的观点，“你们这样一个贫穷的国家，怎么可能这样干劲冲天?”毛主席强调”精神变物质，物质变精神“，但是马克思主义的著作会强调物质决定精神。这样双方在理解上就会出现很大的差异，最后，就会有一批马克思主义者认为毛主席在搞一种空想的、农业的、封建的社会主义，而且这还是从马克思主义的著作出发得出的这样一个结论。其实，如果按照马克思主义的教条，还真的可以这么理解。但是，不封建的、不空想的、“不农业”的社会主义是什么?他们说“那只能补资本主义的课。”这就是后来整个的资本主义“补课论”的来由。所以“补课论”的来由很大程度上就是因为马克思主义当中物质主义的色彩太强，阶段论的色彩太强，生产力决定论的东西太强，而这些东西实际上既不能解释中国革命的成功，也不能解释中国建设的成就。所以我就说用什么文化建党真的是一个重要的问题，而这个问题在今天就显得尤为突出!
三、为人民服务是共产党的核心文化
第三，就是如何理解这个文化的问题。在中南海外墙的影壁上写着两句话，不知道现在还有没有，就是“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”关于这两句话，毛主席又一次曾经向他的
侄子毛远新做过专门的解释，这个解释很多人也都知道。为什么没有说“指导我们思想的理论是马克思列宁主义”，而是说“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”呢?这其中就有一个奥妙。也就是说马克思列宁主义不是直接指导我们思想的理论，只是指导我们思想的理论基础。但是这两者之间的界限怎么分?我觉得这两者之间的界限在很长的一段时间内有表述不清楚的地方。比如说以“阶级斗争为纲”这件事情，文化大革命结束以后，主流的“反思”大概就是文革以阶级斗争为纲，因此犯了重大的错误。但是“以阶级斗争为纲”这件事情，其实可以从两个角度理解：一个就是从物质角度理解，另一个就是从精神角度理解。从物质角度理解，就是重化阶级成分，把新富裕起来的那些人当作“新阶级”打倒，把新生的中国共产党的干部群体当做官僚资产阶级打倒，这个是一种以“阶级斗争为纲”的思路;而同时还有一种思路其实就是“抓革命促生产”，实际上是以精神鼓励为主，以物质鼓励为辅，这个也是以阶级斗争为纲，如果是作这种理解的话，那就比较精神性。比如说像陈永贵、王进喜这些人，他们是在大寨、大庆那里抓阶级成分划分吗?没有，而是因为有了陈永贵这样的一心为公、一心为集体，不怕苦、不怕累，吃苦在前、享受在后。它是精神激励为主，物质激励为辅，或者是物质方面接近于平均主义、大锅饭。它是精神激励为主，物质激励为辅，或者是物质方面接近于平均主义、大锅饭，结果就把大寨建设得很好，所以像这样去抓思想革命，确实可以促进生产。如果不懂得这一点，就不可能理解文化大革命期间包括前三十年在工业技术方面为什么会有飞跃性的、突飞猛进的发展进步，就是因为广大的干部、技术人员、工人、农民具有建设社会主义的强大热情，这种热情是一种精神动力，这种精神动力过去打败了国民党，后来又建设了独立的国民经济体系。所以我说抓革命、促生产可以从物质角度去理解，也
可以从精神角度去理解，毛主席的思想当中这两种成分也多少都有，但是在我看来，当他说农业要学大寨，工业要学大庆的时候，其实是要更重视精神的作用。
文化大革命时期还有一个血统论的思想。血统论是谁的思想?“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，这其实是一个物质主义的思想，“惟成分论”其实就是物质决定论，也就是说你是什么样的出身，就决定了你有什么样的思想。这是不是物质决定论?而毛主席的思想不是物质决定论，物质决定论的划分放到政治层面上就是“成分决定论”，而他不是这样，他的思想是“有成分论，但不惟成分论，重在个人表现。”这个实际上就相当于我前面讲的那三句话，即“精神来自物质，受物质制约，但主导物质。”这个逻辑是严丝合缝地对应的。毛主席的思想则是强调重在个人表现，重在你个人的活的思想，他是这样去理解精神物质关系的。因此，如果你真的去贯彻执行毛主席的思想，那还真是天衣无缝的，还真的找不出毛病。有人把这个理解成血统论、成分论，理解成物质决定论，最后又把所有这些错误都强加到毛主席的身上，他老人家如果地下有知的话恐怕会很不安呵!“如果是我的东西，我是愿意承担的;可是如果不是我的错误，那凭什么要强加到我的头上呢?”这件事情是有问题的!但是毛主席说的“有成分论，不惟成分论，重在个人表现”这三句话，操作难度比较大。因为“个人表现”你该怎么去把握呢?如果是成分论，那就比较清楚：他老爹是地主，那么儿子也是地主，该怎么对待就很好操作、很简单，政策界限很容易掌握。可是你一旦说“有成分论，不惟成分论，重在个人表现”，这个操作起来实在是太难了。因此，下面的干部执行的时候就容易搞一刀切，搞惟成分论，事情是这样的。
不管文革时期有什么样的错误，但是有一点是特别重要的，就是要让全体人民都关心国家大事;而你只要关心国家大事，关心祖国建设，就不太可能过于自私，不太可能过于唯利是图。但是改革开放以后来了一个大转折，就是“国家大事不是你普通老百姓该关心的，你也甭关心了”，老百姓关心国家大事就会乱了套，就会变成无政府主义，就会变成是“乱批、乱斗、乱揪”，就出来了这套逻辑。所以就告诉老百姓“你只要考虑怎么样吃饱穿暖小康，国家大事由我们这帮人来管。”可是当老百姓真的不管国家大事的时候，那一定会把精神力量给丧失掉。而且还不仅是老百姓的精神力量丧失掉了，那些拥有关心国家大事权力的人是不是真的关心国家大事呢?恐怕也不关心，他们更关心的是如何利用手中的特权、如何官商勾结等。于是，这个党的文化就从“为人民服务”转化为“为人民币服务”，一旦转到这里，文化建党的问题就变成了“文化败党”的问题。为人民服务的文化可以建党、强党;而为人民币服务的文化可以弱党、败党甚至还可以无党，哪一天这个党可能就被人推翻了、消失了。
当然，我这个话说得可能比较严重，我们这个党里面还有没有为人民服务的力量?有没有为人民服务的人?有没有为人民服务的因素?我看这些因素都是有的。我有一个大体的比喻，我说我们今天的党有点像一棵大榕树。诸位去过广西、广东一带看过大榕树吗?大榕树的特点跟其它的树都不一样，别的树都是只有一个树根，其它的长上去的全都是树枝、树干、树叶;榕树不一样，一个树干长上去了，但是从树枝上又掉下来很多须须，这些须须扎到地上又变成树根，而那些从上面掉下来的须须所长成的侧根，反过来又可以支撑那棵榕树。实际上从文化建党的角度看，毛主席就是我们中国共产党这棵大榕树的主干，当然很不幸，由于身体寿命的原因，这个主干不在了;主干不在了之后，当时就有很多人提出共
产党要完蛋，会垮台，1979年邓小平开理论务虚会，针对的就是这个风潮，就是有人要解散共产党呵，主张干脆把共产党这棵大榕树砍掉算了，有人是这样想问题的。毛主席去世之后这棵大榕树确实是发生了一些变化。其实这棵大榕树上掉下来的那些须须再扎到地上变成侧枝的过程，其实相当于什么?相当于是为人民服务的思想，共产主义的信仰、理想变成一些干部的自觉行动，他们和人民群众结合，掉到地上，变成侧枝，无论是王进喜还是焦裕禄、陈永贵，那就相当于是毛泽东思想感化下、影响下出来的一种精神力量。他们和人民群众结合，最后在全国各地就有各种各样的骨干、劳动模范、优秀党员、优秀干部，这些人相当于无数触须掉到地上，扎在地上，跟人民群众结合，然后去托起这棵大榕树。
毛主席去世之后，就开始有人妖魔化毛主席，妖魔化毛主席之后就使得这棵大榕树的侧枝变得不再坚强，本来相信为人民服务一定是好的，可是后来有人说“你也得为自己服务一点呀!”他就开始慢慢动摇，于是那个侧枝也就会慢慢腐烂，有些根须就会逐渐软化，然后那个大榕树就会越来越支撑不住。茅于轼为什么要攻击毛主席?因为把毛主席这个主干彻底妖魔化了之后，实际上是把大榕树掉到地上的所有那些侧枝的精神动力统统都给切断了，切断之后这棵大榕树就会轰然倒塌。这样他们推翻这个党和政权的目的就可以达到了，然后他们就可以作为“带路党”把美国引进来，在我们这棵大榕树已经被砍倒的情况下，他们再来放火烧荒，来统治中国、耕耘中国，他们大概会是这个意思。
当然还有一些左派带路党。他们的特点是：看到这课大榕树逐渐腐烂化，看到其中不断出现的剥削压迫的东西，但是看不到我们党成长过程当中精神文化的力量，以为这个党就是靠利益起来的，因此现在既然你不再站在工农的一边了，
你的利益不再跟工农在一起了，那你就该倒了。他们想得很简单，就不知道这个党看上去是个利益现象，其实是个文化现象。我的态度是很清楚的：我们党和国家确实是危机深重，但是怎么去解决这个危机?是推到重来吗?我的意思就是“与其推倒重来，能不能努力让这个党逐渐恢复其健康的因素?把毛泽东思想的旗帜重新高高举起，把为人民服务的精神重新注入党的肌体，让这棵大榕树所有那些扎到地上的侧枝重新变得坚强有力。这棵大榕树如果能够长大长高，其实可以为无数人在这棵大榕树下筑巢、建窝、安居乐业遮风挡雨的。所以我们不希望它真的倒下，但是我们很痛心它可能要倒下!
我们这个社会非常愿意有极端，可能有时候会走到只强调精神、不重视物质的路子上去;而因为有了这个极端，干脆就走到只强调物质、不提倡精神的另一个极端上面去。这些在我看来其实都是有偏差和错误的。我们诸位坐在这里，其实都是既有物质又有精神的，我们的身体就是我们的物质呵，吃喝拉撒睡是我们的物质，如果我们一刻停止呼吸了，大脑就马上停止思考，精神立刻就失去了其依附对象。可是我们活着的时候，大脑就都在支配我们的身体呀。是不是说我吃的是韭菜，脑袋里就一定想的是韭菜，吃的是大葱，脑袋里就一定想的是大葱?其实不论吃进去的是山珍海味还是树皮草根，我们脑子里该想什么还是想什么，根本不受那个胃的约束。当然得有东西吃，这是一个约束，但是那些烈士牺牲的时候，那干脆就不受身体的约束了：刀架到脖子上，投降是物质主义的，不投降那才是精神力量呵。所以有一个右派叫李泽厚，他说马克思主义哲学就是活命哲学，首先得吃饭穿衣，然后才能从事文艺、上层建筑等。所以当刀架到脖子上的时候，连生存都有问题了，你还坚持共产主义信仰，那不是违背了物质主义吗?
到了这个地步，你就会发现物质主义这个东西确实是个大问题，它跟唯物主义有交叉，还真是不太容易分清楚。我们今天很多人唯利是图，给自己的那个辩护词全都是说自己是唯物主义的，而那些精神、理想全都是空想、全都是唯心主义呵!我后来多次体会过，比如说像张维迎这样的人，他主张要产权清晰，我看这个主张非常唯物主义呀!就是说一个国有企业的老总，你把这个国企给他了，他肯定好好工作，因为他是为自己工作了。所谓经济基础决定上层建筑嘛，他一定好好工作。你看这个“产权清晰”是唯物主义的吧?可是我说这个国企的老总他拿了国家的工资之后，其它的就不要再考虑了，就应该以爱国主义为动力，去搞好国企，去为社会主义建设服务。张维迎就说我这是唯心主义呀，我一听也是呵。我们今天这帮提倡市场经济、提倡制度迷信、提倡产权清晰的人，是在用物质主义、唯物主义的逻辑在进行改革开放的设计呀!而但凡像毛主席说的那样“人是要有一点精神的，是要有一点觉悟的，是要为人民服务的。”那人家就会说“那为人民服务，你的身体怎么办呢?那不就是唯心主义吗?”他的逻辑就这样出来了。高尚全就因此而显得比较唯物主义，而我这个就显得比较唯心主义。
所以今天借文化建党这个话题，实际上也是在讨论一个哲学命题，就是物质精神的关系该怎么认识?经济基础和上层建筑的关系该怎么认识?在我看来，这些大的问题如果不解决，即使是一个左派，他的脑袋也可能会被锈住，也可能会缺乏战斗力，也可能是一旦有机会处于领导岗位，就会变质变修。
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